ثم قال:

ثم تمدونن مع تتبعن يهدين ي في الكهف مع تعلمن

[ ص: 142 ] ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "تمدونن، وتتبعن، ويهدين في الكهف، وتعلمن".

- أما "تمدونن" ففي "النمل": "فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال".

- وأما "تتبعن" ففي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=92ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن .

- وأما "يهدين" في "الكهف" فهو: "وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا". واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "القصص": nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=22قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل . فإن ياءه ثابتة.

وأما "تعلمن" ففي "الكهف":هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا

ثُمَّ قَالَ:

ثُمَّ تَمُدُّونَنِ مَعَ تَتَّبِعَنْ يَهْدِينِ يَ فِي الْكَهْفِ مَعْ تُعَلِّمَنْ

[ ص: 142 ] ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مِنَ الْكَلِمِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ الزَّائِدَةُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: "تَمُدُّونَنِ، وَتَتَّبِعَنِ، وَيَهْدِينِ فِي الْكَهْفِ، وَتُعَلِّمَنِ".

- أَمَا "تَمُدُّونَنِ" فَفِي "النَّمْلِ": "فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ".

- وَأَمَّا "تَتَّبِعَنِ" فَفِي "طه": nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=92مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ .

- وَأَمَّا "يَهْدِينِ" فِي "الْكَهْفِ" فَهُوَ: "وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا". وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّورَةِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا، وَهُوَ فِي "الْقَصَصِ": nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=22قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ . فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "تُعَلِّمَنِ" فَفِي "الْكَهْفِ":هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا