ثم قال:

ورجح الداني حذف الأولى وابن نجاح قال الأخرى أولى

لما ذكر أن إحدى الياءين محذوفة من الكلمات الأربع المتقدمة في البيت قبل، ولم يعين المحذوفة من الياءين أراد أن يعين هنا الياء المحذوفة منهما، فأخبر أن nindex.php?page=showalam&ids=12111أبا عمرو رجح أن الياء الأولى من الياءين هي المحذوفة، والياء الثانية هي المرسومة، ورجح nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود عكسه مع اتفاقهما على جواز أن تكون المحذوفة الياء الأولى، وأن [ ص: 147 ] تكون الياء الثانية كما يستفاد ذلك من تعبير الناظم: ب: "رجح"، وبالأولى.

وأما نحو: "متكئين"، و: "مستهزئين"، و: "خاسئين" مما الأولى فيه صورة للهمزة فرجح فيه nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود أن الياء المرسومة هي علامة الجمع، والمحذوفة هي صورة الهمزة، وعلى ما رجحه nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود في النوعين العمل، وعليه فكيفية ضبط: "الحواريين"، وأخواته أن تجعل الياء الأولى سوداء، والياء الثانية حمراء بعد السوداء، وتجعل الهمزة في النبيئين، نقطة صفراء بين الياءين، وحركتها تحتها بالحمراء، وكيفية ضبط: "متكئين" ونحوه أن تجعل ياء الجمع كحلاء، وتجعل الهمزة قبلها نقطة صفراء تحت الجرة، وحركتها تحتها بالحمراء.

ثُمَّ قَالَ:

وَرَجَّحَ الدَّانِيُّ حَذْفَ الْأُولَى وَابْنُ نَجَاحٍ قَالَ الْأُخْرَى أَوْلَى

لَمَّا ذَكَرَ أَنَّ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ مَحْذُوفَةٌ مِنَ الْكَلِمَاتِ الْأَرْبَعِ الْمُتَقَدِّمَةِ فِي الْبَيْتِ قَبْلُ، وَلَمْ يُعَيِّنِ الْمَحْذُوفَةَ مَنِ الْيَاءَيْنِ أَرَادَ أَنْ يُعَيِّنَ هُنَا الْيَاءَ الْمَحْذُوفَةَ مِنْهُمَا، فَأَخْبَرَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبَا عَمْرٍو رَجَّحَ أَنَّ الْيَاءَ الْأُولَى مِنَ الْيَاءَيْنِ هِيَ الْمَحْذُوفَةُ، وَالْيَاءَ الثَّانِيَةَ هِيَ الْمَرْسُومَةُ، وَرَجَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ عَكْسَهُ مَعَ اتِّفَاقِهِمَا عَلَى جَوَازِ أَنْ تَكُونَ الْمَحْذُوفَةُ الْيَاءَ الْأُولَى، وَأَنْ [ ص: 147 ] تَكُونَ الْيَاءُ الثَّانِيَةُ كَمَا يُسْتَفَادُ ذَلِكَ مِنْ تَعْبِيرِ النَّاظِمِ: بِ: "رَجَّحَ"، وَبِالْأُولَى.

وَأَمَّا نَحْوَ: "مُتَّكِئِينَ"، وَ: "مُسْتَهْزِئِينَ"، وَ: "خَاسِئِينَ" مِمَّا الْأُولَى فِيهِ صُورَةٌ لِلْهَمْزَةِ فَرَجَّحَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ أَنَّ الْيَاءَ الْمَرْسُومَةَ هِيَ عَلَامَةُ الْجَمْعِ، وَالْمَحْذُوفَةَ هِيَ صُورَةُ الْهَمْزَةِ، وَعَلَى مَا رَجَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ فِي النَّوْعَيْنِ الْعَمَلُ، وَعَلَيْهِ فَكَيْفِيَّةُ ضَبْطِ: "الْحَوَارِيِّينَ"، وَأَخَوَاتِهِ أَنْ تُجْعَلَ الْيَاءُ الْأُولَى سَوْدَاءَ، وَالْيَاءُ الثَّانِيَةُ حَمْرَاءَ بَعْدَ السَّوْدَاءِ، وَتُجْعَلَ الْهَمْزَةُ فِي النَّبِيئِينَ، نُقْطَةً صَفْرَاءَ بَيْنَ الْيَاءَيْنِ، وَحَرَكَتُهَا تَحْتَهَا بِالْحَمْرَاءِ، وَكَيْفِيَّةُ ضَبْطِ: "مُتَّكِئِينَ" وَنَحْوِهِ أَنْ تُجْعَلَ يَاءُ الْجَمْعِ كَحْلَاءَ، وَتُجْعَلَ الْهَمْزَةُ قَبْلَهَا نُقْطَةً صَفْرَاءَ تَحْتَ الْجَرَّةِ، وَحَرَكَتُهَا تَحْتَهَا بِالْحَمْرَاءِ.