ولا nindex.php?page=treesubj&link=26434_7491_4454بيع المكاتب لأنه حر يدا فلا تثبت يد تصرف الغير عليه ولا بيع معتق البعض موسرا كان المعتق أو معسرا عند أصحابنا الثلاثة رضي الله عنهم ; لأنه بمنزلة المكاتب عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رضي الله عنه وعندهما هو حر عليه دين .

( وأما ) عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه فإن كان المعتق معسرا فلشريكه الساكت أن يبيع نصيبه بناء على أصله أن المعتق إن كان معسرا فالإعتاق منجز فبقي نصيب شريكه على ملكه ، فيجوز له بيعه ، وكل جواب عرفته في هؤلاء فهو الجواب في الأولاد من هؤلاء ; لأن الولد يحدث على وصف الأم ، ولهذا كان ولد الحرة حرا ، وولد الأمة رقيقا وكما لا ينعقد بيع المكاتب ، وولده المولود في الكتابة لا ينعقد بيع ولده المشترى في الكتابة ، ووالدته ; لأنهم تكاتبوا بالشراء .

( وأما ) من سواهم من ذوي الأرحام إذا اشتراهم يجوز بيعهم عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رضي الله عنه ; لأنهم لم يتكاتبوا بالشراء وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد : لا يجوز لأنهم تكاتبوا وهي مسألة كتاب المكاتب .

وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=26434_7491_4454بَيْعُ الْمُكَاتَبِ لِأَنَّهُ حُرٌّ يَدًا فَلَا تَثْبُتُ يَدُ تَصَرُّفِ الْغَيْرِ عَلَيْهِ وَلَا بَيْعُ مُعْتَقِ الْبَعْضِ مُوسِرًا كَانَ الْمُعْتِقُ أَوْ مُعْسِرًا عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُكَاتَبِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعِنْدَهُمَا هُوَ حُرٌّ عَلَيْهِ دَيْنٌ .

( وَأَمَّا ) عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ مُعْسِرًا فَلِشَرِيكِهِ السَّاكِتِ أَنْ يَبِيعَ نَصِيبَهُ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَّ الْمُعْتِقَ إنْ كَانَ مُعْسِرًا فَالْإِعْتَاقُ مُنْجَزٌ فَبَقِيَ نَصِيبُ شَرِيكِهِ عَلَى مِلْكِهِ ، فَيَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ ، وَكُلُّ جَوَابٍ عَرَفْتَهُ فِي هَؤُلَاءِ فَهُوَ الْجَوَابُ فِي الْأَوْلَادِ مِنْ هَؤُلَاءِ ; لِأَنَّ الْوَلَدَ يَحْدُثُ عَلَى وَصْفِ الْأُمِّ ، وَلِهَذَا كَانَ وَلَدُ الْحُرَّةِ حُرًّا ، وَوَلَدُ الْأَمَةِ رَقِيقًا وَكَمَا لَا يَنْعَقِدُ بَيْعُ الْمُكَاتَبِ ، وَوَلَدِهِ الْمَوْلُودِ فِي الْكِتَابَةِ لَا يَنْعَقِدُ بَيْعُ وَلَدِهِ الْمُشْتَرَى فِي الْكِتَابَةِ ، وَوَالِدَتِهِ ; لِأَنَّهُمْ تَكَاتَبُوا بِالشِّرَاءِ .

( وَأَمَّا ) مَنْ سِوَاهُمْ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ إذَا اشْتَرَاهُمْ يَجُوزُ بَيْعُهُمْ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يَتَكَاتَبُوا بِالشِّرَاءِ وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ : لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُمْ تَكَاتَبُوا وَهِيَ مَسْأَلَةُ كِتَابِ الْمُكَاتَبِ .