nindex.php?page=treesubj&link=9909_9918 ( ولا يلزمه الدفع عن ماله ولا حفظه من الضياع والهلاك ) ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره لأنه يجوز بذله وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أنه أفضل .

وفي الترغيب المنصوص عنه أن ترك قتاله عليه أفضل زاد في نهاية المبتدي عن الثلاثة وعرضه ( كمال غيره ) أي كما لا يجب nindex.php?page=treesubj&link=9916_9918الدفع عن مال الغير قال في المذهب أما دفع الإنسان مال غيره فيجوز ما لم يفض إلى الجناية على نفس الطالب أو شيء من أعضائه وجزم في المنتهى باللزوم مع ظن سلامتهما وهو معنى ما قدمه في الإنصاف ( لكن له ) كذا في الشرح والظاهر أنه يجب عليه ( معونة غيره في الدفع عن ماله ونسائه في قافلة وغيرها ) مع ظن السلامة لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=15916انصر أخاك ظالما أو مظلوما } ولئلا تذهب الأنفس والأموال .

nindex.php?page=treesubj&link=9909_9918 ( وَلَا يَلْزَمُهُ الدَّفْعُ عَنْ مَالِهِ وَلَا حِفْظُهُ مِنْ الضَّيَاعِ وَالْهَلَاكِ ) ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ لِأَنَّهُ يَجُوزُ بَذْلُهُ وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَنَّهُ أَفْضَلُ .

وَفِي التَّرْغِيبِ الْمَنْصُوصِ عَنْهُ أَنَّ تَرْكَ قِتَالِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ زَادَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِي عَنْ الثَّلَاثَة وَعِرْضِهِ ( كَمَالِ غَيْرِهِ ) أَيْ كَمَا لَا يَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=9916_9918الدَّفْعُ عَنْ مَالِ الْغَيْرِ قَالَ فِي الْمَذْهَبِ أَمَّا دَفْعُ الْإِنْسَانِ مَالَ غَيْرِهِ فَيَجُوزُ مَا لَمْ يُفْضِ إلَى الْجِنَايَةِ عَلَى نَفْسِ الطَّالِبِ أَوْ شَيْءٍ مِنْ أَعْضَائِهِ وَجَزَمَ فِي الْمُنْتَهَى بِاللُّزُومِ مَعَ ظَنِّ سَلَامَتِهِمَا وَهُوَ مَعْنَى مَا قَدَّمَهُ فِي الْإِنْصَافِ ( لَكِنْ لَهُ ) كَذَا فِي الشَّرْحِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ( مَعُونَةُ غَيْرِهِ فِي الدَّفْعِ عَنْ مَالِهِ وَنِسَائِهِ فِي قَافِلَةٍ وَغَيْرِهَا ) مَعَ ظَنِّ السَّلَامَةِ لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15916اُنْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا } وَلِئَلَّا تَذْهَبَ الْأَنْفُسُ وَالْأَمْوَالُ .