الدر المختار

( وكذا nindex.php?page=treesubj&link=27064_1646_1645_22749_22752_25355_24348_1352_1354_1355_1353يكره تطوع عند إقامة صلاة مكتوبة   ) أي إقامة إمام مذهبه [ ص: 378 ] لحديث " { nindex.php?page=hadith&LINKID=9479إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة } " ( إلا سنة فجر إن لم يخف فوت جماعتها ) ولو بإدراك تشهدها ، فإن خاف تركها أصلا ، وما ذكر من الحيل مردود ، وكذا يكره غير المكتوبة عند ضيق الوقت ( وقبل صلاة العيدين مطلقا ، وبعدها بمسجد لا ببيت ) في الأصح ( وبين صلاتي الجمع بعرفة ومزدلفة ) وكذا بعدهما كما مر ( وعند مدافعة الأخبثين ) أو أحدهما أو الريح ( ووقت حضور طعام تاقت نفسه إليه ، و ) كذا كل ( ما يشغل باله [ ص: 379 ] عن أفعالها ويخل بخشوعها ) كائنا ما كان . فهذه نيف وثلاثون وقتا ، وكذا تكره في أماكن كفوق كعبة وفي طريق ومزبلة ومجزرة [ ص: 380 ] ومقبرة ومغتسل وحمام وبطن واد ومعاطن إبل وغنم [ ص: 381 ] وبقر . زاد في الكافي : ومرابط دواب وإصطبل وطاحون وكنيف وسطوحها ومسيل واد وأرض مغصوبة أو للغير لو مزروعة أو مكروبة وصحراء فلا سترة لمار . ويكره nindex.php?page=treesubj&link=901_25888النوم قبل العشاء والكلام المباح بعدها وبعد طلوع الفجر إلى أدائه  ، ثم لا بأس بمشيه لحاجته ، وقيل يكره إلى طلوع ذكاء ، وقيل إلى ارتفاعها فيض .

الدر المختار

( وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=27064_1646_1645_22749_22752_25355_24348_1352_1354_1355_1353يُكْرَهُ تَطَوُّعٌ عِنْدَ إقَامَةِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ   ) أَيْ إقَامَةِ إمَامِ مَذْهَبِهِ [ ص: 378 ] لِحَدِيثِ " { nindex.php?page=hadith&LINKID=9479إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَّا الْمَكْتُوبَةُ } " ( إلَّا سُنَّةَ فَجْرٍ إنْ لَمْ يَخَفْ فَوْتَ جَمَاعَتِهَا ) وَلَوْ بِإِدْرَاكِ تَشَهُّدِهَا ، فَإِنْ خَافَ تَرَكَهَا أَصْلًا ، وَمَا ذُكِرَ مِنْ الْحِيَلِ مَرْدُودٌ ، وَكَذَا يُكْرَهُ غَيْرُ الْمَكْتُوبَةِ عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ ( وَقَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ مُطْلَقًا ، وَبَعْدَهَا بِمَسْجِدٍ لَا بِبَيْتٍ ) فِي الْأَصَحِّ ( وَبَيْنَ صَلَاتَيْ الْجَمْعِ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ ) وَكَذَا بَعْدَهُمَا كَمَا مَرَّ ( وَعِنْدَ مُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَيْنِ ) أَوْ أَحَدِهِمَا أَوْ الرِّيحِ ( وَوَقْتَ حُضُورِ طَعَامٍ تَاقَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ ، وَ ) كَذَا كُلُّ ( مَا يَشْغَلُ بَالَهُ [ ص: 379 ] عَنْ أَفْعَالِهَا وَيُخِلُّ بِخُشُوعِهَا ) كَائِنًا مَا كَانَ . فَهَذِهِ نَيِّفٌ وَثَلَاثُونَ وَقْتًا ، وَكَذَا تُكْرَهُ فِي أَمَاكِنَ كَفَوْقِ كَعْبَةٍ وَفِي طَرِيقٍ وَمَزْبَلَةٍ وَمَجْزَرَةٍ [ ص: 380 ] وَمَقْبَرَةٍ وَمُغْتَسَلٍ وَحَمَّامٍ وَبَطْنِ وَادٍ وَمَعَاطِنِ إبِلٍ وَغَنَمٍ [ ص: 381 ] وَبَقَرٍ . زَادَ فِي الْكَافِي : وَمَرَابِطِ دَوَابَّ وَإِصْطَبْلٍ وَطَاحُونٍ وَكَنِيفٍ وَسُطُوحِهَا وَمَسِيلِ وَادٍ وَأَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ أَوْ لِلْغَيْرِ لَوْ مَزْرُوعَةٍ أَوْ مَكْرُوبَةٍ وَصَحْرَاءَ فَلَا سُتْرَةَ لِمَارٍّ . وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=901_25888النَّوْمُ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْكَلَامُ الْمُبَاحُ بَعْدَهَا وَبَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى أَدَائِهِ  ، ثُمَّ لَا بَأْسَ بِمَشْيِهِ لِحَاجَتِهِ ، وَقِيلَ يُكْرَهُ إلَى طُلُوعِ ذُكَاءَ ، وَقِيلَ إلَى ارْتِفَاعِهَا فَيْضٌ .