ذو بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا فإن وصفت به نكرة أضفته إلى نكرة وإن وصفت به معرفة أضفته إلى الألف واللام . ولا يجوز إضافته إلى مضمر ولا إلى زيد ونحوه . تقول : مررت برجل ذي مال وبامرأة ( ذات ) مال وبرجلين ( ذوي ) مال بفتح الواو . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وأشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال وبنسوة ( ذوات ) مال ويا ذوات المال بكسر التاء في موضع النصب كتاء مسلمات . وأصل ذو ( ذوى ) مثل عصا ، وأما قولهم : ( ذات ) مرة و ( ذا ) صباح فهو ظرف زمان غير متمكن تقول : لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذا صباح وذا مساء بغير تاء فيهما [ ص: 114 ] ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة . وقولهم : كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت .

ذُو بِمَعْنَى صَاحِبٍ فَلَا يَكُونُ إِلَّا مُضَافًا فَإِنْ وَصَفْتَ بِهِ نَكِرَةً أَضَفْتَهُ إِلَى نَكِرَةٍ وَإِنْ وَصَفْتَ بِهِ مَعْرِفَةً أَضَفْتَهُ إِلَى الْأَلِفِ وَاللَّامِ . وَلَا يَجُوزُ إِضَافَتُهُ إِلَى مُضْمَرٍ وَلَا إِلَى زَيْدٍ وَنَحْوِهِ . تَقُولُ : مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ذِي مَالٍ وَبِامْرَأَةٍ ( ذَاتِ ) مَالٍ وَبِرَجُلَيْنِ ( ذَوَيْ ) مَالٍ بِفَتْحِ الْوَاوِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَبِرِجَالٍ ذَوَيْ مَالٍ وَبِنِسْوَةٍ ( ذَوَاتِ ) مَالٍ وَيَا ذَوَاتِ الْمَالِ بِكَسْرِ التَّاءِ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ كَتَاءِ مُسْلِمَاتٍ . وَأَصْلُ ذُو ( ذَوًى ) مِثْلُ عَصًا ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ : ( ذَاتَ ) مَرَّةٍ وَ ( ذَا ) صَبَاحٍ فَهُوَ ظَرْفُ زَمَانٍ غَيْرُ مُتَمَكِّنٍ تَقُولُ : لَقِيتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ وَذَاتَ لَيْلَةٍ وَذَاتَ غَدَاةٍ وَذَاتَ الْعِشَاءِ وَذَاتَ مَرَّةٍ وَذَا صَبَاحٍ وَذَا مَسَاءٍ بِغَيْرِ تَاءٍ فِيهِمَا [ ص: 114 ] وَلَمْ يَقُولُوا ذَاتَ شَهْرٍ وَلَا ذَاتَ سَنَةٍ . وَقَوْلُهُمْ : كَانَ ذَيْتَ وَذَيْتَ مِثْلُ كَيْتَ وَكَيْتَ .