س ق ط : ( سقط ) الشيء من يده من باب دخل و ( أسقطه ) هو . والمسقط بوزن المقعد السقوط . وهذا الفعل ( مسقطة ) للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة . و ( المسقط ) بوزن المجلس الموضع يقال : [ ص: 150 ] هذا مسقط رأسه أي حيث ولد . و ( ساقطه ) أي أسقطه قال الخليل : يقال : ( سقط ) الولد من بطن أمه ولا يقال : وقع . و ( سقط ) في يده أي ندم ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=149ولما سقط في أيديهم . قال الأخفش : وقرأ بعضهم سقط بفتحتين كأنه أضمر الندم . وجوز ( أسقط ) في يديه . وقال أبو عمرو : لا يقال أسقط بالألف على ما لم يسم فاعله . و ( الساقط ) و ( الساقطة ) اللئيم في حسبه ونفسه وقوم ( سقطى ) بوزن مرضى و ( سقاط ) مضموما مشددا . و ( تساقط ) على الشيء ألقى نفسه عليه . و ( السقطة ) بالفتح العثرة والزلة وكذا ( السقاط ) بالكسر . و ( سقط ) الرمل منقطعه . وسقط الولد ما يسقط قبل تمامه . وسقط النار ما يسقط منها عند القدح . وفي الكلمات الثلاث ثلاث لغات : كسر السين وضمها وفتحها . قال الفراء : سقط النار يذكر ويؤنث . و ( أسقطت ) الناقة وغيرها أي ألقت ولدها . و ( السقط ) بفتحتين رديء المتاع . والسقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب . يقال : ( أسقط ) في كلامه وتكلم بكلام فما ( سقط ) بحرف وما ( أسقط ) حرفا عن يعقوب قال : وهو كما تقول : دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به وأعلاه . و ( السقيط ) الثلج والجليد . و ( تسقطه ) أي طلب سقطه . و ( السقاط ) مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط من المتاع . وفي الحديث : " كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه " والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس .

س ق ط : ( سَقَطَ ) الشَّيْءُ مِنْ يَدِهِ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ ( أَسْقَطَهُ ) هُوَ . وَالْمَسْقَطُ بِوَزْنِ الْمَقْعَدِ السُّقُوطُ . وَهَذَا الْفِعْلُ ( مَسْقَطَةٌ ) لِلْإِنْسَانِ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ . وَ ( الْمَسْقِطُ ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ الْمَوْضِعُ يُقَالُ : [ ص: 150 ] هَذَا مَسْقِطُ رَأْسِهِ أَيْ حَيْثُ وُلِدَ . وَ ( سَاقَطَهُ ) أَيْ أَسْقَطَهُ قَالَ الْخَلِيلُ : يُقَالُ : ( سَقَطَ ) الْوَلَدُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَلَا يُقَالُ : وَقَعَ . وَ ( سُقِطَ ) فِي يَدِهِ أَيْ نَدِمَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=149وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ . قَالَ الْأَخْفَشُ : وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ سَقَطَ بِفَتْحَتَيْنِ كَأَنَّهُ أَضْمَرَ النَّدَمَ . وَجَوَّزَ ( أُسْقِطَ ) فِي يَدَيْهِ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : لَا يُقَالُ أُسْقِطَ بِالْأَلِفِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ . وَ ( السَّاقِطُ ) وَ ( السَّاقِطَةُ ) اللَّئِيمُ فِي حَسَبِهِ وَنَفْسِهِ وَقَوْمٌ ( سَقْطَى ) بِوَزْنِ مَرْضَى وَ ( سُقَّاطٌ ) مَضْمُومًا مُشَدَّدًا . وَ ( تَسَاقَطَ ) عَلَى الشَّيْءِ أَلْقَى نَفْسَهُ عَلَيْهِ . وَ ( السَّقْطَةُ ) بِالْفَتْحِ الْعَثْرَةُ وَالزَّلَّةُ وَكَذَا ( السِّقَاطُ ) بِالْكَسْرِ . وَ ( سَقْطُ ) الرَّمْلِ مُنْقَطِعُهُ . وَسَقْطُ الْوَلَدِ مَا يَسْقُطُ قَبْلَ تَمَامِهِ . وَسَقْطُ النَّارِ مَا يَسَقُطُ مِنْهَا عِنْدَ الْقَدْحِ . وَفِي الْكَلِمَاتِ الثَّلَاثِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ : كَسْرُ السِّينِ وَضَمُّهَا وَفَتْحُهَا . قَالَ الْفَرَّاءُ : سَقْطُ النَّارِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ . وَ ( أَسْقَطَتِ ) النَّاقَةُ وَغَيْرُهَا أَيْ أَلْقَتْ وَلَدَهَا . وَ ( السَّقَطُ ) بِفَتْحَتَيْنِ رَدِيءُ الْمَتَاعِ . وَالسَّقْطُ أَيْضًا الْخَطَأُ فِي الْكِتَابَةِ وَالْحِسَابِ . يُقَالُ : ( أَسْقَطَ ) فِي كَلَامِهِ وَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فَمَا ( سَقَطَ ) بِحَرْفٍ وَمَا ( أَسْقَطَ ) حَرْفًا عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ : وَهُوَ كَمَا تَقُولُ : دَخَلَ بِهِ وَأَدْخَلَهُ وَخَرَجَ بِهِ وَأَخْرَجَهُ وَعَلَا بِهِ وَأَعْلَاهُ . وَ ( السَّقِيطُ ) الثَّلْجُ وَالْجَلِيدُ . وَ ( تَسَقَّطَهُ ) أَيْ طَلَبَ سَقَطَهُ . وَ ( السَّقَّاطُ ) مَفْتُوحًا مُشَدَّدًا الَّذِي يَبِيعُ السَّقَطَ مِنَ الْمَتَاعِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " كَانَ لَا يَمُرُّ بِسَقَّاطٍ وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ " وَالْبِيعَةُ مِنَ الْبَيْعِ كَالرِّكْبَةِ وَالْجِلْسَةِ مِنَ الرُّكُوبِ وَالْجُلُوسِ .