[ ص: 32 ] ب ر د : ( البرد ) ضد الحر ، و ( البرودة ) ضد الحرارة ، وقد ( برد ) الشيء من باب سهل ، و ( برده ) غيره من باب نصر فهو ( مبرود ) و ( برده ) أيضا ( تبريدا ) ولا يقال أبرده إلا في لغة رديئة وقولهم : لا ( تبرد ) عن فلان أي إن ظلمك فلا تشتمه فتنقص من إثمه . وهذا ( مبردة ) للبدن بوزن متربة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : قلت لأعرابي : ما يحملكم على نومة الضحى ؟ قال إنها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء . و ( برد الحديد بالمبرد ) و ( البرادة ) بالضم ما سقط منه و ( برد ) عينه ( بالبرود ) كحلها به و ( برد ) له عليه كذا أي وجب وثبت مثل ذاب ، وله عليه ألف ( بارد ) . وسموم بارد أي ثابت لا يزول . و ( البرد ) النوم ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لا يذوقون فيها بردا والبرد أيضا الموت وباب الخمسة نصر . و ( البردة ) بفتحتين التخمة وفي الحديث : " أصل كل داء البردة " و ( البرد ) حب الغمام ، تقول منه ( بردت ) الأرض والقوم أيضا على ما لم يسم فاعله وسحاب ( برد ) بكسر الراء ، و ( أبرد ) أي صار ذا برد وسحابة ( بردة ) أيضا . و ( البرود ) بفتح الباء البارد وهو أيضا كل ما بردت به شيئا . نحو برود العين وهو كحل و ( البرد ) من الثياب جمعه ( برود ) و ( أبراد ) و ( البردة ) كساء أسود مربع فيه صغر تلبسه الأعراب ، والجمع ( برد ) بفتح الراء . و ( البريد ) المرتب ، يقال : حمل فلان على البريد . والبريد أيضا اثنا عشر ميلا . وصاحب البريد قد ( أبرد ) إلى الأمير فهو ( مبرد ) والرسول ( بريد ) . قلت : قال الأزهري : قيل لدابة البريد بريد لسيره في البريد . وقال غيره : البريد البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم ثم سمي به الرسول المحمول عليها ثم سميت به المسافة .

[ ص: 32 ] ب ر د : ( الْبَرْدُ ) ضِدُّ الْحَرِّ ، وَ ( الْبُرُودَةُ ) ضِدُّ الْحَرَارَةِ ، وَقَدْ ( بَرُدَ ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَهُلَ ، وَ ( بَرَّدَهُ ) غَيْرُهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ فَهُوَ ( مَبْرُودٌ ) وَ ( بَرَّدَهُ ) أَيْضًا ( تَبْرِيدًا ) وَلَا يُقَالُ أَبْرَدَهُ إِلَّا فِي لُغَةٍ رَدِيئَةٍ وَقَوْلُهُمْ : لَا ( تُبَرِّدْ ) عَنْ فُلَانٍ أَيْ إِنْ ظَلَمَكَ فَلَا تَشْتِمْهُ فَتَنْقُصَ مِنْ إِثْمِهِ . وَهَذَا ( مَبْرَدَةٌ ) لِلْبَدَنِ بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : قُلْتُ لِأَعْرَابِيٍّ : مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى نَوْمَةِ الضُّحَى ؟ قَالَ إِنَّهَا مَبْرَدَةٌ فِي الصَّيْفِ مَسْخَنَةٌ فِي الشِّتَاءِ . وَ ( بَرَدَ الْحَدِيدَ بِالْمِبْرَدِ ) وَ ( الْبُرَادَةُ ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ وَ ( بَرَدَ ) عَيْنَهُ ( بِالْبَرُودِ ) كَحَلَهَا بِهِ وَ ( بَرَدَ ) لَهُ عَلَيْهِ كَذَا أَيْ وَجَبَ وَثَبَتَ مِثْلُ ذَابَ ، وَلَهُ عَلَيْهِ أَلْفٌ ( بَارِدٌ ) . وَسَمُومٌ بَارِدٌ أَيْ ثَابِتٌ لَا يَزُولُ . وَ ( الْبَرْدُ ) النَّوْمُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَالْبَرْدُ أَيْضًا الْمَوْتُ وَبَابُ الْخَمْسَةِ نَصَرَ . وَ ( الْبَرَدَةُ ) بِفَتْحَتَيْنِ التُّخَمَةُ وَفِي الْحَدِيثِ : " أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ الْبَرَدَةُ " وَ ( الْبَرَدُ ) حَبُّ الْغَمَامِ ، تَقُولُ مِنْهُ ( بُرِدَتِ ) الْأَرْضُ وَالْقَوْمُ أَيْضًا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَسَحَابٌ ( بَرِدٌ ) بِكَسْرِ الرَّاءِ ، وَ ( أَبْرَدَ ) أَيْ صَارَ ذَا بَرَدٍ وَسَحَابَةٌ ( بَرِدَةٌ ) أَيْضًا . وَ ( الْبَرُودُ ) بِفَتْحِ الْبَاءِ الْبَارِدُ وَهُوَ أَيْضًا كُلُّ مَا بَرَّدْتَ بِهِ شَيْئًا . نَحْوُ بَرُودِ الْعَيْنِ وَهُوَ كُحْلٌ وَ ( الْبُرْدُ ) مِنَ الثِّيَابِ جَمْعُهُ ( بُرُودٌ ) وَ ( أَبْرَادٌ ) وَ ( الْبُرْدَةُ ) كِسَاءٌ أَسْوَدُ مُرَبَّعٌ فِيهِ صِغَرٌ تَلْبَسُهُ الْأَعْرَابُ ، وَالْجَمْعُ ( بُرَدٌ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ . وَ ( الْبَرِيدُ ) الْمُرَتَّبُ ، يُقَالُ : حَمَلَ فُلَانٌ عَلَى الْبَرِيدِ . وَالْبَرِيدُ أَيْضًا اثْنَا عَشَرَ مِيلًا . وَصَاحِبُ الْبَرِيدِ قَدْ ( أَبْرَدَ ) إِلَى الْأَمِيرِ فَهُوَ ( مُبْرِدٌ ) وَالرَّسُولُ ( بَرِيدٌ ) . قُلْتُ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قِيلَ لِدَابَّةِ الْبَرِيدِ بَرِيدٌ لِسَيْرِهِ فِي الْبَرِيدِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْبَرِيدُ الْبَغْلَةُ الْمُرَتَّبَةُ فِي الرِّبَاطِ تَعْرِيبُ بريده دم ثُمَّ سُمِّيَ بِهِ الرَّسُولُ الْمَحْمُولُ عَلَيْهَا ثُمَّ سُمِّيَتْ بِهِ الْمَسَافَةُ .