ش هـ د : ( الشهادة ) خبر قاطع . تقول : شهد على كذا من باب سلم وربما قالوا : ( شهد ) الرجل بسكون [ ص: 170 ] الهاء تخفيفا . وقولهم : أشهد بكذا أي أحلف . و ( المشاهدة ) المعاينة . و ( شهده ) بالكسر ( شهودا ) أي حضره فهو ( شاهد ) وقوم ( شهود ) أي حضور وهو في الأصل مصدر و ( شهد ) أيضا مثل راكع وركع . و ( شهد ) له بكذا أي أدى ما عنده من الشهادة فهو ( شاهد ) والجمع ( شهد ) مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد ( شهود ) و ( أشهاد ) . و ( الشهيد ) الشاهد والجمع ( الشهداء ) . و ( أشهده ) على كذا ( فشهد ) عليه . و ( استشهده ) سأله أن يشهد . و ( الشهيد ) القتيل في سبيل الله تعالى وقد ( استشهد ) فلان على ما لم يسم فاعله والاسم ( الشهادة ) . و ( التشهد ) في الصلاة معروف . و ( الشهد ) بفتح الشين وضمها العسل في شمعها والجمع ( شهاد ) بالكسر . قلت : إنما قال في شمعها لأن العسل يذكر ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في [ ع س ل ] .

ش هـ د : ( الشَّهَادَةُ ) خَبَرٌ قَاطِعٌ . تَقُولُ : شَهِدَ عَلَى كَذَا مِنْ بَابِ سَلِمَ وَرُبَّمَا قَالُوا : ( شَهْدَ ) الرَّجُلُ بِسُكُونِ [ ص: 170 ] الْهَاءِ تَخْفِيفًا . وَقَوْلُهُمْ : أَشْهَدُ بِكَذَا أَيْ أَحْلِفُ . وَ ( الْمُشَاهَدَةُ ) الْمُعَايَنَةُ . وَ ( شَهِدَهُ ) بِالْكَسْرِ ( شُهُودًا ) أَيْ حَضَرَهُ فَهُوَ ( شَاهِدٌ ) وَقَوْمٌ ( شُهُودٌ ) أَيْ حُضُورٌ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَ ( شُهَّدٌ ) أَيْضًا مِثْلُ رَاكِعٍ وَرُكَّعٍ . وَ ( شَهِدَ ) لَهُ بِكَذَا أَيْ أَدَّى مَا عِنْدَهُ مِنَ الشَّهَادَةِ فَهُوَ ( شَاهِدٌ ) وَالْجَمْعُ ( شَهْدٌ ) مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَسَافِرٍ وَسَفْرٍ وَبَعْضُهُمْ يُنْكِرُهُ وَجَمْعُ الشَّهْدِ ( شُهُودٌ ) وَ ( أَشْهَادٌ ) . وَ ( الشَّهِيدُ ) الشَّاهِدُ وَالْجَمْعُ ( الشُّهَدَاءُ ) . وَ ( أَشْهَدَهُ ) عَلَى كَذَا ( فَشَهِدَ ) عَلَيْهِ . وَ ( اسْتَشْهَدَهُ ) سَأَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ . وَ ( الشَّهِيدُ ) الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدِ ( اسْتُشْهِدَ ) فُلَانٌ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَالِاسْمُ ( الشَّهَادَةُ ) . وَ ( التَّشَهُّدُ ) فِي الصَّلَاةِ مَعْرُوفٌ . وَ ( الشَّهْدُ ) بِفَتْحِ الشِّينِ وَضَمِّهَا الْعَسَلُ فِي شَمْعِهَا وَالْجَمْعُ ( شِهَادٌ ) بِالْكَسْرِ . قُلْتُ : إِنَّمَا قَالَ فِي شَمْعِهَا لِأَنَّ الْعَسَلَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَلَكِنَّ الْأَغْلَبَ عَلَيْهِ التَّأْنِيثُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي [ ع س ل ] .