19535 8568 - (20039) - (5\4) عن يحيى بن سعيد ويزيد، أخبرنا بهز المعنى، حدثني أبي، عن جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه كان عبد من عباد الله أعطاه الله مالا وولدا ، وكان لا يدين الله دينا . قال يزيد: فلبث حتى ذهب عمر وبقي عمر تذكر فعلم أن لم يبتئر عند الله خيرا دعا بنيه فقال: [ ص: 45 ] يا بني أي أب تعلموني؟ قالوا: خيره يا أبانا. قال: فوالله لا أدع عند رجل منكم مالا هو مني إلا أنا آخذه منه، أو لتفعلن ما آمركم به. قال: فأخذ منهم ميثاقا . قال: إما لا فإذا مت فخذوني فألقوني في النار حتى إذا كنت حمما فدقوني". قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على فخذه، كأنه يقول: " اسحقوني، ثم ذروني في الريح لعلي أضل الله". قال: " ففعل به ذلك ورب محمد حين مات. قال: فجيء به أحسن ما كان، فعرض على ربه فقال: " ما حملك على النار؟" قال: خشيتك يا رباه. قال: "إني لأسمعن الراهبة، قال يزيد: أسمعك راهبا ، فتيب عليه" قال بهز: فحدثت بهذا الحديث الحسن، وقتادة وحدثانيه: "فتيب عليه" أو "فتاب الله عليه" شك يحيى.

19535 8568 - (20039) - (5\4) عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَيَزِيدَ، أَخْبَرَنَا بَهْزٌ الْمَعْنَى، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّهُ كَانَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَالًا وَوَلَدًا ، وَكَانَ لَا يَدِينُ اللَّهَ دِينًا . قَالَ يَزِيدُ: فَلَبِثَ حَتَّى ذَهَبَ عُمُرٌ وَبَقِيَ عُمُرٌ تَذَكَّرَ فَعَلِمَ أَنْ لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرًا دَعَا بَنِيهِ فَقَالَ: [ ص: 45 ] يَا بَنِيَّ أَيَّ أَبٍ تَعْلَمُونِي؟ قَالُوا: خَيْرَهُ يَا أَبَانَا. قَالَ: فَوَاللَّهِ لَا أَدَعُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَالًا هُوَ مِنِّي إِلَّا أَنَا آخِذُهُ مِنْهُ، أَوْ لَتَفْعَلُنَّ مَا آمُرُكُمْ بِهِ. قَالَ: فَأَخَذَ مِنْهُمْ مِيثَاقًا . قَالَ: إِمَّا لَا فَإِذَا مُتُّ فَخُذُونِي فَأَلْقُونِي فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ حُمَمًا فَدُقُّونِي". قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِهِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: " اسْحَقُونِي، ثُمَّ ذَرُّونِي فِي الرِّيحِ لَعَلِّي أَضِلُّ اللَّهَ". قَالَ: " فَفُعِلَ بِهِ ذَلِكَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ حِينَ مَاتَ. قَالَ: فَجِيءَ بِهِ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَعُرِضَ عَلَى رَبِّهِ فَقَالَ: " مَا حَمَلَكَ عَلَى النَّارِ؟" قَالَ: خَشِيتُكَ يَا رَبَّاهُ. قَالَ: "إِنِّي لَأَسْمَعَنَّ الرَّاهِبَةَ، قَالَ يَزِيدُ: أَسْمَعُكَ رَاهِبًا ، فَتِيبَ عَلَيْهِ" قَالَ بَهْزٌ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْحَسَنَ، وَقَتَادَةَ وَحَدَّثَانِيهِ: "فَتِيبَ عَلَيْهِ" أَوْ "فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ" شَكَّ يَحْيَى.

التالي السابق

الشرح

* قوله : "لا يدين": أي: لا ينقاد، ولا يعمل على وفق دينه.

* "لم يبتئر": - بتقديم الهمزة على الراء - أي: لم يقدم لنفسه، ولم يدخره، قيل: شك في الراء والزاي، فجزم موسى بالزاي، وخليفة بالزاي، وروي: "لم أبتهر " بهاء.

* "إما لا": - بكسر الهمزة وتشديد بالميم - أصله "إن" الشرطية أدغمت نونها في ميم "ما" المزيدة؛ أي: إن لا تردوا علي المال، ولا ترضوا به، فافعلوا ما أقول لكم.

* "الراهبة": هي الحالة التي ترهب؛ أي: تفزع وتخوف.

* "راهبا": أي: خائفا .

* * *