قوله ( الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=10926_10925نكاح المتعة . وهو أن يتزوجها إلى مدة ) . الصحيح من المذهب : أن نكاح المتعة لا يصح . وعليه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله ، والأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يكره ويصح . ذكرها أبو بكر في الخلاف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، وقال : رجع عنها nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : توقف nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله عن لفظ " الحرام " ولم ينفه . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : وغير أبي بكر يمنع هذا ، ويقول : المسألة رواية واحدة وقال في المحرر : ويتخرج أن يصح ، ويلغو التوقيت .

فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=10926نوى بقلبه ، فهو كما لو شرطه . على الصحيح من المذهب . نص عليه وعليه الأصحاب . قال في الفروع : وقطع nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ فيها بصحته مع النية . ونصه ، والأصحاب على خلافه . انتهى .

وقيل : يصح . وجزم به في المغني ، والشرح ، وقالا : هذا قول عامة أهل العلم ، إلا الأوزاعي كما لو نوى : إن وافقته وإلا طلقها . [ ص: 164 ] قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : لم أر أحدا من الأصحاب قال : لا بأس به وما قاس عليه لا ريب أنه موجب العقد ، بخلاف ما تقدم . فإنه ينافيه ; لقصده التوقيت .

قَوْلُهُ ( الثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=10926_10925نِكَاحُ الْمُتْعَةِ . وَهُوَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا إلَى مُدَّةٍ ) . الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ لَا يَصِحُّ . وَعَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَالْأَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُكْرَهُ وَيَصِحُّ . ذَكَرَهَا أَبُو بَكْرٍ فِي الْخِلَافِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَقَالَ : رَجَعَ عَنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : تَوَقَّفَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ لَفْظِ " الْحَرَامِ " وَلَمْ يَنْفِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَغَيْرُ أَبِي بَكْرٍ يَمْنَعُ هَذَا ، وَيَقُولُ : الْمَسْأَلَةُ رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَيَتَخَرَّجُ أَنْ يَصِحَّ ، وَيَلْغُوَ التَّوْقِيتُ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10926نَوَى بِقَلْبِهِ ، فَهُوَ كَمَا لَوْ شَرَطَهُ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَقَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ فِيهَا بِصِحَّتِهِ مَعَ النِّيَّةِ . وَنَصَّهُ ، وَالْأَصْحَابُ عَلَى خِلَافِهِ . انْتَهَى .

وَقِيلَ : يَصِحُّ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَقَالَا : هَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، إلَّا الْأَوْزَاعِيَّ كَمَا لَوْ نَوَى : إنْ وَافَقَتْهُ وَإِلَّا طَلَّقَهَا . [ ص: 164 ] قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ وَمَا قَاسَ عَلَيْهِ لَا رَيْبَ أَنَّهُ مُوجَبُ الْعَقْدِ ، بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ . فَإِنَّهُ يُنَافِيهِ ; لِقَصْدِهِ التَّوْقِيتَ .