ص ( أو برذونا وهجينا )

ش : قال ابن حبيب البراذين هي العظام [ ص: 372 ] قال الباجي : يريد الجافية الخلقة العظيمة الأعضاء ، وقال غيره : nindex.php?page=treesubj&link=23751البرذون ما كان أبواه قبطيين ، فإن كانت الأم قبطية والأب عربيا كان هجينا ، وإن كان بالعكس كان مقرفا ، ومنهم من عكس هذا ، انتهى . من ابن غازي : والمقرف اسم فاعل من أقرف قال في الصحاح في فصل القاف من باب الفاء : والمقرف الذي دانى ، الهجنة من الفرس وغيره الذي أمه عربية وأبوه ليس كذلك ; لأن الإقراف إنما هو من قبل الفحل ، والهجنة من قبل الأم ، انتهى . قال ابن بري في حاشيته على الصحاح : والإقراف من قبل الأب قالت هند : وإن يك إقراف فمن قبل الفحل .

وقال في الصحاح في باب النون : والهجنة في الناس ، وفي الخيل إنما تكون من قبل الأم ، فإن كان الأب عتيقا والأم ليست كذلك كان الولد هجينا ، والإقراف من قبل الأب ، انتهى . وقال في فصل العين من باب الباء ، المعرب من الإبل الخيل الذي ليس فيه عرق هجنة ، والأنثى معربة ، انتهى . وقال في مختصر العين والهجين ابن الأمة والجمع هجن ، انتهى .

ص ( أَوْ بِرْذَوْنًا وَهَجِينًا )

ش : قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْبَرَاذِينُ هِيَ الْعِظَامُ [ ص: 372 ] قَالَ الْبَاجِيُّ : يُرِيدُ الْجَافِيَةَ الْخِلْقَةَ الْعَظِيمَةَ الْأَعْضَاءِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=23751الْبِرْذَوْنُ مَا كَانَ أَبَوَاهُ قِبْطِيَّيْنِ ، فَإِنْ كَانَتْ الْأُمُّ قِبْطِيَّةً وَالْأَبُ عَرَبِيًّا كَانَ هَجِينًا ، وَإِنْ كَانَ بِالْعَكْسِ كَانَ مُقْرِفًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَكَسَ هَذَا ، انْتَهَى . مِنْ ابْنِ غَازِيٍّ : وَالْمُقْرِفُ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَقْرَفَ قَالَ فِي الصِّحَاحِ فِي فَصْلِ الْقَافِ مِنْ بَابِ الْفَاءِ : وَالْمُقْرِفُ الَّذِي دَانَى ، الْهُجْنَةُ مِنْ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ الَّذِي أُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ وَأَبُوهُ لَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ الْإِقْرَافَ إنَّمَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ ، وَالْهُجْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، انْتَهَى . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى الصِّحَاحِ : وَالْإِقْرَافُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ قَالَتْ هِنْدُ : وَإِنْ يَكُ إقْرَافٌ فَمِنْ قِبَلِ الْفَحْلِ .

وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ فِي بَابِ النُّونِ : وَالْهُجْنَةُ فِي النَّاسِ ، وَفِي الْخَيْلِ إنَّمَا تَكُونُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ ، فَإِنْ كَانَ الْأَبُ عَتِيقًا وَالْأُمُّ لَيْسَتْ كَذَلِكَ كَانَ الْوَلَدُ هَجِينًا ، وَالْإِقْرَافُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ ، انْتَهَى . وَقَالَ فِي فَصْلِ الْعَيْنِ مِنْ بَابِ الْبَاءِ ، الْمُعْرِبُ مِنْ الْإِبِلِ الْخَيْلُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ عِرْقُ هُجْنَةٍ ، وَالْأُنْثَى مُعْرِبَةٌ ، انْتَهَى . وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ وَالْهَجِينُ ابْنُ الْأَمَةِ وَالْجَمْعُ هُجْنٍ ، انْتَهَى .