ص ( بانتشار )

ش : قال ابن عرفة وابن حبيب عن nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ عن ابن القاسم nindex.php?page=treesubj&link=23881إدخالها ذكر الشيخ في فرجها دون انتشار إن انتشر بعد ذلك أحلها وإلا فلا اللخمي لمحمد عن ابن القاسم يحلل ويحصن والأول أحسن وفي تعليقة الشيخ عبد الحميد : لو nindex.php?page=treesubj&link=23881وطئها غير منتشر ، ثم انتشر في فرجها أحلها اتفاقا من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ولو كان كسل ولم ينتشر ففي كتاب محمد يحلل ويحصن وفي بعض رواياته يحل فتبقى المسألة بلا [ ص: 469 ] جواب التونسي وغيره من المذاكرين : الأشبه أنه لا يحلل ولا يحصن ، بعض المذاكرين : إن عري ذلك عن اللذة المعتادة عند مغيب الحشفة ألغي وإلا حلل وحصن ا هـ .

ص ( بِانْتِشَارٍ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَابْنُ حَبِيبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ nindex.php?page=treesubj&link=23881إدْخَالُهَا ذَكَرَ الشَّيْخِ فِي فَرْجِهَا دُونَ انْتِشَارٍ إنْ انْتَشَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَحَلَّهَا وَإِلَّا فَلَا اللَّخْمِيُّ لِمُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يُحَلِّلُ وَيُحْصِنُ وَالْأَوَّلُ أَحْسَنُ وَفِي تَعْلِيقَةِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْحَمِيدِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23881وَطِئَهَا غَيْرَ مُنْتَشِرٍ ، ثُمَّ انْتَشَرَ فِي فَرْجِهَا أَحَلَّهَا اتِّفَاقًا مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَلَوْ كَانَ كَسِلَ وَلَمْ يَنْتَشِرْ فَفِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ يُحَلِّلُ وَيُحْصِنُ وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ يَحِلُّ فَتَبْقَى الْمَسْأَلَةُ بِلَا [ ص: 469 ] جَوَابٍ التُّونُسِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُذَاكِرِينَ : الْأَشْبَهُ أَنَّهُ لَا يُحَلِّلُ وَلَا يُحَصِّنُ ، بَعْضُ الْمُذَاكِرِينَ : إنْ عَرِيَ ذَلِكَ عَنْ اللَّذَّةِ الْمُعْتَادَةِ عِنْدَ مَغِيبِ الْحَشَفَةِ أُلْغِيَ وَإِلَّا حَلَّلَ وَحَصَّنَ ا هـ .