( ولو قال ) أنت طالق ( طلقة قبل طلقة أو ) طلقة ( بعدها طلقة فثنتان ) يقعان مرتبا ( في موطوءة ) المنجزة أولا ثم المضمنة ، ويدين وإن قال أردت أني سأطلقها ( وطلقة في غيرها ) لبينونتها بالأولى ( فلو قال طلقة بعد طلقة أو قبلها طلقة فكذا ) يقع ثنتان في موطوءة مرتبا المضمنة أولا ثم المنجزة وقيل عكسه وبلغو قوله قبلها كأنت طالق أمس يلغو أمس ، ويقع حالا وواحدة في غيرها ( في الأصح ) [ ص: 57 ] لما مر نعم يصدق بيمينه في قوله أردت قبلها طلقة مملوكة أو ثابتة أو أوقعها زوج غيري وعرف على ما يأتي في طالق أمس فلا يقع إلا واحدة في موطوءة .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَوَاحِدَةٌ فِي غَيْرِهَا ) تِلْكَ الْوَاحِدَةُ هِيَ الْمُنَجَّزَةُ لَا الْمُضَمَّنَةُ فِي نَحْوِ طَلْقَةٍ قَبْلَهَا طَلْقَةٌ لِلدَّوْرِ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ أَوْ [ ص: 57 ] قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً قَبْلَهَا قَالَ فِي الْأَصْلِ أَوْ بَعْدَهَا كُلُّ تَطْلِيقَةٍ طَلُقَتْ الْمَمْسُوسَةُ ثَلَاثًا مَعَ تَرَتُّبٍ بَيْنَ الْوَاحِدَةِ وَبَاقِي الثَّلَاثِ وَطَلُقَتْ غَيْرُهَا وَاحِدَةً أَمَّا فِي بَعْدَهَا فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا فِي قَبْلِهَا فَلِأَنَّ الْوَاقِعَ إنَّمَا هُوَ الْمُنَجَّزُ لَا الْمُضَمَّنُ لِئَلَّا يَلْزَمَ الدَّوْرُ . ا هـ .

( قَوْلُهُ : نَعَمْ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ ) ظَاهِرٌ فَهَلْ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِ السَّابِقِ ، وَيُدَيَّنُ إنْ قَالَ إلَخْ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقُرْبِ هَذَا وَفِيهِ مَا فِيهِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : الْمُنَجَّزَةُ ) إلَى قَوْلِهِ وَقِيلَ عَكْسُهُ فِي الْمُغْنِي ، وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ بَعْضَ طَلْقَةٍ فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : وَيُدَيَّنُ ) أَيْ فِي الصُّورَتَيْنِ . ا هـ . ع ش ( قَوْلُهُ : إنْ قَالَ أَرَدْت ) الْأَوْلَى إنْ أَرَادَ ( قَوْلُهُ : وَوَاحِدَةٌ فِي غَيْرِهَا ) - [ ص: 57 ] عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ ثِنْتَانِ فِي مَوْطُوءَةٍ ( قَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَصَحِّ ) أَيْ فِيهِمَا . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِمَا مَرَّ ) أَيْ مِنْ بَيْنُونَةِ غَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ بِالْأَوْلَى ( قَوْلُهُ : نَعَمْ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ ظَاهِرًا فَهَلْ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِ السَّابِقِ ، وَيُدَيَّنُ إنْ قَالَ إلَخْ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقُرْبِ هَذَا وَفِيهِ مَا فِيهِ سم أَقُولُ ، وَيُؤَيِّدُ الْفَرْقَ جَرَيَانُ الْخِلَافِ فِي هَذِهِ دُونَ تِلْكَ . ا هـ . سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ : يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فِي قَوْلِهِ إلَخْ ) كَذَا نَقْلًا عَنْ ابْنِ كَجٍّ ، وَأَقَرَّاهُ فَلْيُقَيَّدْ بِهِ إطْلَاقُ الْمُصَنِّفِ . ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : فَلَا يَقَعُ إلَّا وَاحِدَةٌ فِي مَوْطُوءَةٍ ) كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ فِي غَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ شَيْءٌ حِينَئِذٍ ، وَلَيْسَ بِمُرَادٍ قَطْعًا فَالْأَوْلَى إسْقَاطُ لَفْظٍ فِي مَوْطُوءَةٍ لِإِيهَامِهِ . ا هـ . سَيِّدُ عُمَرَ .

حاشية ابن قاسم

( قوله : وواحدة في غيرها ) تلك الواحدة هي المنجزة لا المضمنة في نحو طلقة قبلها طلقة للدور قال في الروض وشرحه أو [ ص: 57 ] قال أنت طالق تطليقة قبلها قال في الأصل أو بعدها كل تطليقة طلقت الممسوسة ثلاثا مع ترتب بين الواحدة وباقي الثلاث وطلقت غيرها واحدة أما في بعدها فظاهر ، وأما في قبلها فلأن الواقع إنما هو المنجز لا المضمن لئلا يلزم الدور . ا هـ .

( قوله : نعم يصدق بيمينه ) ظاهر فهل يشكل بقوله السابق ، ويدين إن قال إلخ وقد يفرق بقرب هذا وفيه ما فيه .

حاشية الشرواني

( قوله : المنجزة ) إلى قوله وقيل عكسه في المغني ، وإلى قول المتن ولو قال بعض طلقة في النهاية ( قوله : ويدين ) أي في الصورتين . ا هـ . ع ش ( قوله : إن قال أردت ) الأولى إن أراد ( قوله : وواحدة في غيرها ) - [ ص: 57 ] عطف على قوله ثنتان في موطوءة ( قول المتن في الأصح ) أي فيهما . ا هـ . مغني ( قوله : لما مر ) أي من بينونة غير الموطوءة بالأولى ( قوله : نعم يصدق بيمينه إلخ ) ظاهره ظاهرا فهل يشكل بقوله السابق ، ويدين إن قال إلخ وقد يفرق بقرب هذا وفيه ما فيه سم أقول ، ويؤيد الفرق جريان الخلاف في هذه دون تلك . ا هـ . سيد عمر ( قوله : يصدق بيمينه في قوله إلخ ) كذا نقلا عن ابن كج ، وأقراه فليقيد به إطلاق المصنف . ا هـ . مغني ( قوله : فلا يقع إلا واحدة في موطوءة ) كذا في أصله رحمه الله تعالى ومقتضاه أنه لا يقع في غير الموطوءة شيء حينئذ ، وليس بمراد قطعا فالأولى إسقاط لفظ في موطوءة لإيهامه . ا هـ . سيد عمر .