8380 - من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له، وإن شاء أن يعذبه عذبه كان حقا على الله أن يغفر له (ك حل) عن أنس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا إِنْ شَاءَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُ عَذَّبَهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ) جَعَلَ اعْتِرَافَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ الْمُسْتَلْزِمَ لِاعْتِرَافِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ وَإِقْرَارَهُ بِذَنْبِهِ سَبَبًا لِلْمَغْفِرَةِ، حَيْثُ أَوْجَبَ اللَّهُ الْمَغْفِرَةَ لِلتَّائِبِينَ الْمُعْتَرِفِينَ بِالسَّيِّئَاتِ عَلَى سَبِيلِ الْوَعْدِ وَالتَّفَضُّلِ لَا الْوُجُوبِ الْحَقِيقِيِّ؛ إِذْ لَا يَجِبُ عَلَى اللَّهِ شَيْءٌ

(ك حل) كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ (عَنْ أَنَسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، فَقَالَ الذَّهَبِيُّ : لَا وَاللَّهِ، وَمَنْ جَابِرُ حَتَّى يَكُونَ حُجَّةً؟ بَلْ هُوَ نَكِرَةٌ وَحَدِيثُهُ مُنْكَرٌ اهـ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَتَعَقَّبَهُ الْهَيْثَمِيُّ بِأَنَّ فِيهِ جَابِرَ هَذَا وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا اهـ.

(من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له وإن شاء أن يعذبه عذبه كان حقا على الله أن يغفر له) جعل اعترافه بالربوبية المستلزم لاعترافه بالعبودية وإقراره بذنبه سببا للمغفرة، حيث أوجب الله المغفرة للتائبين المعترفين بالسيئات على سبيل الوعد والتفضل لا الوجوب الحقيقي؛ إذ لا يجب على الله شيء

(ك حل) كلاهما من حديث قتيبة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن أبي طوالة (عن أنس ) قال الحاكم : صحيح، فقال الذهبي : لا والله، ومن جابر حتى يكون حجة؟ بل هو نكرة وحديثه منكر اهـ. ورواه الطبراني من هذا الوجه، وتعقبه الهيثمي بأن فيه جابر هذا وهو ضعيف جدا اهـ.