8980 - من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره (ت) عن رويفع- (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) أَيْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالُوا: هَذَا مِنْ خِطَابِ التَّهْيِيجِ مِنْ قَبِيلِ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ اسْتِحْلَالَ هَذَا الْمَنْهِيِّ عَنْهُ لَا يَلِيقُ بِمَنْ يُؤْمِنُ بِذَلِكَ، فَهَذَا هُوَ الْمُقْتَضِي لِذِكْرِ هَذَا الْوَصْفِ، لَا أَنَّ الْكُفَّارَ غَيْرُ مُخَاطَبِينَ بِالْفُرُوعِ، وَلَوْ قِيلَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ... لَمْ يَحْصُلِ الْغَرَضُ (فَلَا يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ) يَعْنِي لَا يَطَأْ أَمَةً حَامِلًا سَبَاهَا أَوِ اشْتَرَاهَا، فَيَحْرُمُ ذَلِكَ إِجْمَاعًا؛ لِأَنَّ الْجَنِينَ يَنْمُو بِمَائِهِ وَيَزِيدُ فِي سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ مِنْهُ، فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ ابْنٌ لَهُمَا، فَإِذَا صَارَ مُشْتَرَكًا اقْتَضَتِ الْمُشَارَكَةُ تَوْرِيثَهُ وَهُوَ ابْنُ غَيْرِهِ، وَتَمَلَّكَهُ وَهُوَ ابْنُهُ

(ت) وَحَسَّنَهُ (عَنْ رُوَيْفِعٍ) مُصَغَّرٌ، ابْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ. وَلِيَ لِمُعَاوِيَةَ غَزَّةَ وَإِفْرِيقِيَّةَ، رَمَزَ لِحُسْنِهِ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ.

(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) أي يوم القيامة، قالوا: هذا من خطاب التهييج من قبيل وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين وقضيته أن استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يؤمن بذلك، فهذا هو المقتضي لذكر هذا الوصف، لا أن الكفار غير مخاطبين بالفروع، ولو قيل: لا يحل لأحد... لم يحصل الغرض (فلا يسق ماءه ولد غيره) يعني لا يطأ أمة حاملا سباها أو اشتراها، فيحرم ذلك إجماعا؛ لأن الجنين ينمو بمائه ويزيد في سمعه وبصره منه، فيصير كأنه ابن لهما، فإذا صار مشتركا اقتضت المشاركة توريثه وهو ابن غيره، وتملكه وهو ابنه

(ت) وحسنه (عن رويفع) مصغر، ابن ثابت الأنصاري، يعد في البصريين، له صحبة ورواية. ولي لمعاوية غزة وإفريقية، رمز لحسنه، ورواه أحمد وأبو داود وابن حبان بلفظ: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره.