nindex.php?page=treesubj&link=11013 (لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ) أَيْ لَا صِحَّةَ لَهُ إِلَّا بِعَقْدِ وَلِيٍّ، فَلَا تُزَوِّجُ امْرَأَةٌ نَفْسَهَا، فَإِنْ فَعَلَتْ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ أَذِنَ وَلِيُّهَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ كَالْجُمْهُورِ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ، وَتَخْصِيصُهُمُ الْخَبَرَ بِنِكَاحِ الصَّغِيرَةِ وَالْمَجْنُونَةِ وَالْأَمَةِ خِلَافُ الظَّاهِرِ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13926الْبَيْضَاوِيُّ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَا إِجْمَالَ فِيهِ، وَقَوْلُ الْبَاقِلَّانِيِّ "هُوَ مُجْمَلٌ، إِذْ لَا يَصِحُّ النَّفْيُ لِنِكَاحٍ بِدُونِ وَلِيٍّ مَعَ وُجُودِهِ حِسًّا، فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْدِيرِ شَيْءٍ، وَهُوَ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَالْكَمَالِ وَلَا مُرَجِّحَ، فَكَانَ مُجْمَلًا" مُنِعَ بِأَنَّ الْمُرَجِّحَ لِنَفْيِ الصِّحَّةِ مَوْجُودٌ وَهُوَ قُرْبُهُ مِنْ نَفْيِ الذَّاتِ إِذَا مَا انْتَفَتْ صِحَّتُهُ لَا يُعْتَدُّ بِهِ، فَيَكُونُ كَالْعَدَمِ، بِخِلَافِ مَا انْتَفَى كَمَالُهُ

(حم 4) فِي النِّكَاحِ (ك) فِي النِّكَاحِ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ (هـ) فِي النِّكَاحِ (عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَرَوَاهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَأَطَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي تَخْرِيجِ طُرُقِهِ ثُمَّ قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، ثُمَّ عَدَّ ثَلَاثِينَ صَحَابِيًّا، وَقَدْ أَفْرَدَ الدِّمْيَاطِيُّ طُرُقَهُ بِتَأْلِيفٍ، قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَهُوَ مُتَوَاتِرٌ.