10011 - يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء (هـ) عن عثمان - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةٌ: الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْعُلَمَاءُ، ثُمَّ الشُّهَدَاءُ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : فَأَعْظِمْ بِمَنْزِلَةٍ هِيَ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالشَّهَادَةِ بِشَهَادَةِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمَّا كَانَ الْعُلَمَاءُ يُحْسِنُونَ إِلَى النَّاسِ بِعِلْمِهِمُ الَّذِي أَفْنَوْا فِيهِ نَفَائِسَ أَوْقَاتِهِمْ، أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِوِلَايَةِ مَقَامِ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ فِي الْآخِرَةِ بِالشَّفَاعَةِ فِيهِمْ جَزَاءً وِفَاقًا، وَقَدْ أَخَذَ بِقَضِيَّةِ هَذَا الْخَبَرِ جَمْعٌ جَمٌّ، فَصَرَّحُوا بِأَنَّ الْعِلْمَ أَفْضَلُ مِنَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ لِأَنَّ الْمُجَاهِدَ وَكُلَّ عَامِلٍ إِنَّمَا يَتَلَقَّى عَمَلَهُ مِنَ الْعَالِمِ، فَهُوَ أَصْلُهُ وَأُسُّهُ، وَعَكَسَ آخَرُونَ، وَقَدْ رُوِيَتْ أَحَادِيثُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ، وَفِيهَا مَا يَدُلُّ لِلْفَرِيقَيْنِ، قَالَ ابْنُ الزَّمْلَكَانِيِّ: وَعِنْدِي أَنَّهُ يَجِبُ التَّفْصِيلُ فِي التَّفْضِيلِ، وَأَنْ يُحْمَلَ عَلَى بَعْضِ الْأَحْوَالِ أَوْ بَعْضِ الْأَشْخَاصِ كُلٌّ بِدَلِيلٍ

(هـ) مِنْ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ عَنْ غَيْلَانَ عَنْ أَبَانٍ (عَنْ عُثْمَانَ) بْنِ عَفَّانَ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ رَدٌّ، فَقَدْ أَعَلَّهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَالْعُقَيْلِيُّ بِعَنْبَسَةَ، وَنَقَلَا عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُمْ تَرَكُوهُ، وَمِنْ ثَمَّ جَزَمَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ بِضَعْفِ الْخَبَرِ.

(يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء) قال القرطبي : فأعظم بمنزلة هي بين النبوة والشهادة بشهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولما كان العلماء يحسنون إلى الناس بعلمهم الذي أفنوا فيه نفائس أوقاتهم، أكرمهم الله تعالى بولاية مقام الإحسان إليهم في الآخرة بالشفاعة فيهم جزاء وفاقا، وقد أخذ بقضية هذا الخبر جمع جم، فصرحوا بأن العلم أفضل من القتل في سبيل الله؛ لأن المجاهد وكل عامل إنما يتلقى عمله من العالم، فهو أصله وأسه، وعكس آخرون، وقد رويت أحاديث من الجانبين، وفيها ما يدل للفريقين، قال ابن الزملكاني: وعندي أنه يجب التفصيل في التفضيل، وأن يحمل على بعض الأحوال أو بعض الأشخاص كل بدليل

(هـ) من حديث عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن غيلان عن أبان (عن عثمان) بن عفان، رمز المصنف لحسنه، وهو عليه رد، فقد أعله ابن عدي والعقيلي بعنبسة، ونقلا عن البخاري أنهم تركوه، ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الخبر.