الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح الكوكب المنير

الفتوحي - تقي الدين أبو البقاء محمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن النجار

صفحة

جزء

( ومنها ) أي ومن أنواع الإيماء أيضا ( تفريقه صلى الله عليه وسلم بين حكمين بصفة مع ذكرهما ) أي ذكر الحكمين ( ك { للراجل سهم وللفارس سهمان } ) ( أو ) مع ( ذكر أحدهما ) أي أحد الحكمين ( ك ) حديث { القاتل لا يرث } رواه الترمذي ( أو ) تفريقه صلى الله عليه وسلم بين الحكمين ( بشرط وجزاء ، نحو ) قوله صلى الله عليه وسلم { فإذا اختلفت هذه الأوصاف ، فبيعوا كيف شئتم ، إذا كان يدا بيد } .

( أو ) تفريق الشارع بين الحكمين ( بغاية نحو ) قوله تعالى ( { حتى يطهرن } ) ( أو ) تفريق الشارع بين الحكمين ( باستثناء نحو ) قوله تعالى ( { إلا أن يعفون } ) ( أو ) تفريق الشارع بين الحكمين ( باستدراك نحو ) قوله تعالى ( { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } ) . ووجه استفادة العلة من ذلك كله أن التفرقة لا بد لها من فائدة ، والأصل عدم غير المدعى ، وهو إفادة كون ذلك علة .

( وَمِنْهَا ) أَيْ وَمِنْ أَنْوَاعِ الْإِيمَاءِ أَيْضًا ( تَفْرِيقُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ حُكْمَيْنِ بِصِفَةٍ مَعَ ذِكْرِهِمَا ) أَيْ ذِكْرِ الْحُكْمَيْنِ ( كَ { لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ وَلِلْفَارِسِ سَهْمَانِ } ) ( أَوْ ) مَعَ ( ذِكْرِ أَحَدِهِمَا ) أَيْ أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ ( كَ ) حَدِيثِ { الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ( أَوْ ) تَفْرِيقُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ ( بِشَرْطٍ وَجَزَاءٍ ، نَحْوَ ) قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَوْصَافُ ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ ، إذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ } .

( أَوْ ) تَفْرِيقُ الشَّارِعِ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ ( بِغَايَةٍ نَحْوَ ) قَوْله تَعَالَى ( { حَتَّى يَطْهُرْنَ } ) ( أَوْ ) تَفْرِيقُ الشَّارِعِ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ ( بِاسْتِثْنَاءٍ نَحْوَ ) قَوْله تَعَالَى ( { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ } ) ( أَوْ ) تَفْرِيقُ الشَّارِعِ بَيْنَ الْحُكْمَيْنِ ( بِاسْتِدْرَاكٍ نَحْوَ ) قَوْله تَعَالَى ( { وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ } ) . وَوَجْهُ اسْتِفَادَةِ الْعِلَّةِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ أَنَّ التَّفْرِقَةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ فَائِدَةٍ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ غَيْرِ الْمُدَّعَى ، وَهُوَ إفَادَةُ كَوْنِ ذَلِكَ عِلَّةً .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث