قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=7628_7630اشترى رجل وأخته أباهما ، أو أخاهما ، ثم اشترى عبدا ، فأعتقه ، ثم مات المعتق ) يعني : الأب أو الأخ ( ثم مات مولاه )

يعني : العبد العتيق ( ورثه الرجل ، دون أخته ) . وهذا مفرع على الصحيح من المذهب ، من أن nindex.php?page=treesubj&link=7628النساء لا يرثن من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن . فأما على رواية إرث بنت المعتق : فترث هنا . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، وصاحب الفروع ، وغيرهم . [ ص: 388 ] وإنما لم يرث مع أخيها على المذهب ، وإن كانت قد أعتقت من أعتق . لأن ميراث الأخ هنا من أبيه أو أخيه بالنسب ، وهي مولاة المعتق . وعصبة المعتق مقدم على مولاه . ولهذا قال في الترغيب ، والبلغة : أخطأ فيها خلق كثير . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في التذكرة :

مسألة عجيبة : nindex.php?page=treesubj&link=13812_7630_7628ابن وبنت اشتريا أباهما . فعتق عليهما . ثم اشترى الأب عبدا فأعتقه . فهلك الأب ، ثم هلك العبد .

فالجواب : أنه لما هلك الأب كان ماله بين ابنه وابنته ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، بالتعصيب لا بالولاء . ولما هلك العبد . وخلف ابن مولاه ، وبنت مولاه : كان ماله لابن مولاه ، دون بنت مولاه . لأنه أقرب عصبة مولاه . لا خلاف في ذلك . وهذه المسألة : يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك رحمه الله أنه قال " سألت سبعين قاضيا من قضاة العراق عنها فأخطئوا فيها " ولو مات الابن قبل موت العتيق : ورثت البنت من ماله بقدر ما أعتقت من أبيها والباقي بينها وبين معتق الأم .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=7628_7630اشْتَرَى رَجُلٌ وَأُخْتُهُ أَبَاهُمَا ، أَوْ أَخَاهُمَا ، ثُمَّ اشْتَرَى عَبْدًا ، فَأَعْتَقَهُ ، ثُمَّ مَاتَ الْمُعْتِقُ ) يَعْنِي : الْأَبَ أَوْ الْأَخَ ( ثُمَّ مَاتَ مَوْلَاهُ )

يَعْنِي : الْعَبْدَ الْعَتِيقَ ( وَرِثَهُ الرَّجُلُ ، دُونَ أُخْتِهِ ) . وَهَذَا مُفَرَّعٌ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، مِنْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7628النِّسَاءَ لَا يَرِثْنَ مِنْ الْوَلَاءِ إلَّا مَا أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ . فَأَمَّا عَلَى رِوَايَةِ إرْثِ بِنْتِ الْمُعْتِقِ : فَتَرِثُ هُنَا . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ ، وَغَيْرُهُمْ . [ ص: 388 ] وَإِنَّمَا لَمْ يَرِثْ مَعَ أَخِيهَا عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَإِنْ كَانَتْ قَدْ أَعْتَقَتْ مَنْ أَعْتَقَ . لِأَنَّ مِيرَاثَ الْأَخِ هُنَا مِنْ أَبِيهِ أَوْ أَخِيهِ بِالنَّسَبِ ، وَهِيَ مَوْلَاةُ الْمُعْتِقِ . وَعَصَبَةُ الْمُعْتِقِ مُقَدَّمٌ عَلَى مَوْلَاهُ . وَلِهَذَا قَالَ فِي التَّرْغِيبِ ، وَالْبُلْغَةِ : أَخْطَأَ فِيهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ :

مَسْأَلَةٌ عَجِيبَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=13812_7630_7628ابْنٌ وَبِنْتٌ اشْتَرَيَا أَبَاهُمَا . فَعَتَقَ عَلَيْهِمَا . ثُمَّ اشْتَرَى الْأَبُ عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ . فَهَلَكَ الْأَبُ ، ثُمَّ هَلَكَ الْعَبْدُ .

فَالْجَوَابُ : أَنَّهُ لَمَّا هَلَكَ الْأَبُ كَانَ مَالُهُ بَيْنَ ابْنِهِ وَابْنَتِهِ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، بِالتَّعْصِيبِ لَا بِالْوَلَاءِ . وَلَمَّا هَلَكَ الْعَبْدُ . وَخَلَّفَ ابْنَ مَوْلَاهُ ، وَبِنْتَ مَوْلَاهُ : كَانَ مَالُهُ لِابْنِ مَوْلَاهُ ، دُونَ بِنْتِ مَوْلَاهُ . لِأَنَّهُ أَقْرَبُ عَصَبَةِ مَوْلَاهُ . لَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ . وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ : يُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ " سَأَلْت سَبْعِينَ قَاضِيًا مِنْ قُضَاةِ الْعِرَاقِ عَنْهَا فَأَخْطَئُوا فِيهَا " وَلَوْ مَاتَ الِابْنُ قَبْلَ مَوْتِ الْعَتِيقِ : وَرِثَتْ الْبِنْتُ مِنْ مَالِهِ بِقَدْرِ مَا أَعْتَقَتْ مِنْ أَبِيهَا وَالْبَاقِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ مُعْتِقِ الْأُمِّ .