1354 - (أقل ما يوجد في أمتي في آخر الزمان درهم حلال وأخ يوثق به) . (عد) ابن عساكر) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَقَلُّ مَا يُوجَدُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ دِرْهَمٌ حَلَالٌ وَأَخٌ) يَعْنِي صَدِيقٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: أَوْ أَخٌ (يُوثَقُ بِهِ) وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ فِي هَذَا الزَّمَانِ وَقَبْلَهُ بِعُصُورٍ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَالصَّدِيقُ هُوَ الصَّادِقُ فِي وِدَادِكَ الَّذِي يُهِمُّهُ مَا أَهَمَّكَ وَهُوَ أَعَزُّ مِنْ بَيْضِ الْأَنُوقِ. وَعَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الصَّدِيقِ فَقَالَ اسْمٌ لَا مَعْنَى لَهُ حَيَوَانٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ وَقَالَ:

بِمَنْ يَثِقُ الْإِنْسَانُ فِيمَا يَنُوبُهُ. . . وَمِنْ أَيْنَ لِلْبَحْرِ الْكَرِيمِ صِحَابُ

وَقَدْ صَارَ هَذَا النَّاسُ إِلَّا أَقَلُّهُمْ.
. . ذِئَابًا عَلَى أَجْسَادِهِنَّ ثِيَابُ

وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: قَالَ الْكِنْدِيُّ: الصَّدِيقُ إِنْسَانٌ هُوَ أَنْتَ إِلَّا أَنَّهُ غَيْرُكَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَرَّبْتُ الْإِخْوَانَ فَرَأَيْتُ بَعْضَهُمْ كَعَقْرَبٍ وَبَعْضَهُمْ كَحَيَّةٍ وَبَعْضَهُمْ كَسَبُعٍ وَبَعْضَهُمْ كَذِئْبٍ وَغَيْرِهَا مِنْ أَصْنَافِ الْقَوَاتِلَ فَمِنْ لَادِغٍ أَيْ قَاتِلٍ مَعَ لِينِ مَلْمَسِهِ كَالْحَيَّةِ وَمِنْ لَاسِعٍ كَعَقْرَبٍ. وَمِنْ مُرَاوِغٍ كَثَعْلَبٍ وَمِنْ مُهَارِشٍ كَكَلْبٍ وَمِنْ مُخْتَالٍ كَذِئْبٍ وَمِنْ مُخْتَالٍ كَفَهْدٍ وَمِنْ غَبِيٍّ كَدُبٍّ وَمِنْ شَدِيدِ الْغَضَبِ وَالْبَأْسِ كَأَسَدٍ وَمِنْ بَلِيدٍ كَحِمَارٍ وَمِنْ حَقُودٍ كَجَمَلٍ وَمَا أُمَثِّلُ نَفْسِي بَيْنَهُمْ إِلَّا كَفَرْخٍ بِلَا رِيشٍ أَوْ كَطَيْرٍ بِلَا جَنَاحٍ وَهُمْ يَتَسَاقَطُونَ عَلَيَّ بِالْأَذَى كَتَسَاقُطِ الذُّبَابِ عَلَى الْعَسَلِ وَالْكِلَابِ عَلَى الْجِيفَةِ. وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ الطُّغْرَائِيِّ فِي لَامِيَّتِهِ عَفِيٌّ عَنْهُ:

أَعْدَى عَدُوِّكَ أَدْنَى مَنْ وَثِقْتَ بِهِ. . . فَحَاذِرِ النَّاسَ وَاصْحَبْهُمْ عَلَى دَخَلِ

فَإِنَّمَا رَجُلُ الدُّنْيَا وَوَاحِدُهَا. . . مَنْ لَا يُعَوِّلُ فِي الدُّنْيَا عَلَى رَجُلِ

إِلَى آخِرِ مَا قَالَ وَلِلَّهِ دَرُّ الْوَاسِطِيِّ حَيْثُ يَقُولُ:

دَعِ النَّاسَ طُرًّا وَاصْرِفِ الْوِدَّ عَنْهُمْ . . . إِذَا كُنْتَ فِي أَخْلَاقِهِمْ لَا تُسَامِحُ

وَلَا تَبْغِ مِنْ دَهْرٍ تَكَاثَفَ زَيْغُهُ . . . صَفَاءَ بَنِيهِ فَالطِّبَاعُ جَوَامِحُ

وَشَيْئَانِ مَعْدُومَانِ فِي الْأَرْضِ دِرْهَمٌ . . . حَلَالٌ وَخِلٌّ فِي الْحَقِيقَةِ نَاصِحُ

وَلِهَذَا قَالَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مَا بَقِيَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا إِلَّا نِلْتُهُ إِلَّا شَيْئًا وَاحِدًا: أَرْفَعُ مُؤْنَةَ التَّحَفُّظِ بَيْنِي وَبَيْنَهُ. أَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيخِهِ قَالَ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ : مَنْ لَا يُؤَاخِ إِلَّا مَنْ لَا عَيْبَ فِيهِ قَلَّ صَدِيقُهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ مِنْ صَدِيقِهِ إِلَّا بِالْإِخْلَاصِ لَهُ دَامَ سُخْطُهُ وَمَنْ عَاتَبَ إِخْوَانَهُ عَلَى كُلِّ ذَنْبٍ كَثُرَ عَدُوُّهُ

(عد) وَابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي تَارِيخِهِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: هَذَا لَا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى: يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَحَدُ رِجَالِهِ غَيْرُ ثِقَةٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. اهـ. وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضَعْفِهِ.

(أقل ما يوجد في أمتي في آخر الزمان درهم حلال وأخ) يعني صديق، وفي رواية: أو أخ (يوثق به) وقد وجد ذلك في هذا الزمان وقبله بعصور. قال الزمخشري: والصديق هو الصادق في ودادك الذي يهمه ما أهمك وهو أعز من بيض الأنوق. وعن بعض الحكماء أنه سئل عن الصديق فقال اسم لا معنى له حيوان غير موجود وقال:

بمن يثق الإنسان فيما ينوبه. . . ومن أين للبحر الكريم صحاب

وقد صار هذا الناس إلا أقلهم.
. . ذئابا على أجسادهن ثياب

وقال الماوردي: قال الكندي: الصديق إنسان هو أنت إلا أنه غيرك. وقال بعضهم: جربت الإخوان فرأيت بعضهم كعقرب وبعضهم كحية وبعضهم كسبع وبعضهم كذئب وغيرها من أصناف القواتل فمن لادغ أي قاتل مع لين ملمسه كالحية ومن لاسع كعقرب. ومن مراوغ كثعلب ومن مهارش ككلب ومن مختال كذئب ومن مختال كفهد ومن غبي كدب ومن شديد الغضب والبأس كأسد ومن بليد كحمار ومن حقود كجمل وما أمثل نفسي بينهم إلا كفرخ بلا ريش أو كطير بلا جناح وهم يتساقطون علي بالأذى كتساقط الذباب على العسل والكلاب على الجيفة. وما أحسن قول الطغرائي في لاميته عفي عنه:

أعدى عدوك أدنى من وثقت به. . . فحاذر الناس واصحبهم على دخل

فإنما رجل الدنيا وواحدها. . . من لا يعول في الدنيا على رجل

إلى آخر ما قال ولله در الواسطي حيث يقول:

دع الناس طرا واصرف الود عنهم . . . إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح

ولا تبغ من دهر تكاثف زيغه . . . صفاء بنيه فالطباع جوامح

وشيئان معدومان في الأرض درهم . . . حلال وخل في الحقيقة ناصح

ولهذا قال هشام بن عبد الملك ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا نلته إلا شيئا واحدا: أرفع مؤنة التحفظ بيني وبينه. أخرج ابن عساكر في تاريخه قال رجاء بن حيوة : من لا يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرض من صديقه إلا بالإخلاص له دام سخطه ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه

(عد) وابن عساكر ) في تاريخه (عن ابن عمر) بن الخطاب قال ابن الجوزي: هذا لا يصح قال يحيى: يزيد بن سنان أحد رجاله غير ثقة وقال النسائي متروك الحديث. اهـ. ومن ثم رمز المصنف لضعفه.