2088 - (إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جبل أحد على ضرسه) هـ عن أبي سعيد. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْكَافِرَ لَيَعْظُمُ) أَيْ لَتَكْبُرُ جُثَّتُهُ فِي الْآخِرَةِ (حَتَّى إِنَّ ضِرْسَهُ لَأَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ) أَيْ حَتَّى يَصِيرَ ضِرْسُهُ أَكْبَرَ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ (وَفَضِيلَةُ جَسَدِهِ) أَيْ زِيَادَتُهُ وَعِظَمُهُ (عَلَى ضِرْسِهِ كَفَضِيلَةِ جَبَلِ أُحُدٍ عَلَى ضِرْسِهِ) فَإِذَا كَانَ ضِرْسُهُ مِثْلَ جَبَلِ أُحُدٍ فَجُثَّتُهُ مِثْلُهُ سَبْعِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ وَقَدِ اسْتَبْعَدَ هَذَا الْخَبَرَ وَمَا قَبْلَهُ قَوْمٌ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى إِعْجَابًا بِرَأْيِهِمْ وَتَحَكُّمًا عَلَى السُّنَّةِ بِعُقُولٍ ضَعِيفَةٍ وَأَفْهَامٍ سَخِيفَةٍ وَمَا دَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يَبِنْ أُمُورَ الدُّنْيَا عَلَى عُقُولِ الْبَشَرِ بَلْ أَمَرَ وَنَهَى بِحِكْمَتِهِ وَوَعَدَ وَوَاعَدَ بِمَشِيئَتِهِ وَلَوْ كَانَ كُلُّ مَا لَا تُدْرِكُهُ [ ص: 381 ] الْعُقُولُ غَيْرَ مَقْبُولٍ لَاسْتَحَالَتْ أَكْثَرُ وَاجِبَاتِ الشَّرَائِعِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ تَعَالَى أَوْجَبَ غَسْلَ جَمِيعِ الْبَدَنِ مِنَ الْمَنِيِّ وَهُوَ طَاهِرٌ وَأَوْجَبَ غَسْلَ الْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ مِنَ الْغَائِطِ فَقَطْ وَهُوَ نَجَسٌ مُنْتِنٌ وَأَوْجَبَ بِخُرُوجٍ يَسِيرٍ مَا أَوْجَبَ بِخُرُوجِ رِيحٍ يَسِيرٍ فَبِأَيِّ عَقْلٍ يُسَاوِي مَا لَا عَيْنَ لَهُ مَا لَهُ عَيْنٌ قَائِمَةٌ بِمَحَلٍّ وَاحِدٍ وَأَوْجَبَ قَطْعَ يَدِ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ وَقَطَعَهُ فِي مِائَةِ أَلْفِ قِنْطَارٍ وَالْقَطْعُ فِيهِمَا سَوَاءٌ وَأَوْجَبَ لِلْأُمِّ الثُّلُثَ فَإِذَا كَانَ لِلْوَلَدِ إِخْوَةٌ فَالسُّدُسُ مِنْ غَيْرِ أَنَّ يَرِثَ الْإِخْوَةُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَبِأَيِّ عَقْلٍ يُدْرَكُ هَذَا إِلَّا تَسْلِيمًا لِلشَّارِعِ؟ وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ يَطُولُ تَتَبُّعُهُ وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي أُمُورِ الدُّنْيَا فَمَا بَالُكَ بِأَمْرِ الْآخِرَةِ الَّتِي لَيْسَ مَعَهَا شَيْءٌ عَلَى نَمَطٍ مَا فِي الدُّنْيَا وَلَا يُشْبِهُهُ إِلَّا فِي مُجَرَّدِ الِاسْمِ

(هـ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ.

(إن الكافر ليعظم) أي لتكبر جثته في الآخرة (حتى إن ضرسه لأعظم من أحد) أي حتى يصير ضرسه أكبر من جبل أحد (وفضيلة جسده) أي زيادته وعظمه (على ضرسه كفضيلة جبل أحد على ضرسه) فإذا كان ضرسه مثل جبل أحد فجثته مثله سبعين مرة أو أكثر وقد استبعد هذا الخبر وما قبله قوم من الذين اتبعوا أهواءهم بغير علم ولا هدى إعجابا برأيهم وتحكما على السنة بعقول ضعيفة وأفهام سخيفة وما دروا أن الله سبحانه وتعالى لم يبن أمور الدنيا على عقول البشر بل أمر ونهى بحكمته ووعد وواعد بمشيئته ولو كان كل ما لا تدركه [ ص: 381 ] العقول غير مقبول لاستحالت أكثر واجبات الشرائع ألا ترى أنه تعالى أوجب غسل جميع البدن من المني وهو طاهر وأوجب غسل الأعضاء الأربعة من الغائط فقط وهو نجس منتن وأوجب بخروج يسير ما أوجب بخروج ريح يسير فبأي عقل يساوي ما لا عين له ما له عين قائمة بمحل واحد وأوجب قطع يد السارق في ربع دينار وقطعه في مائة ألف قنطار والقطع فيهما سواء وأوجب للأم الثلث فإذا كان للولد إخوة فالسدس من غير أن يرث الإخوة من ذلك شيئا فبأي عقل يدرك هذا إلا تسليما للشارع؟ وهذا باب واسع يطول تتبعه وإذا كان هذا في أمور الدنيا فما بالك بأمر الآخرة التي ليس معها شيء على نمط ما في الدنيا ولا يشبهه إلا في مجرد الاسم

(هـ عن أبي سعيد) الخدري.