1227 - (أفشوا السلام تسلموا) (خد) (ع) (حب) العقيلي) عن البراء.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْشُوا) بِهَمْزَةِ قَطْعٍ مَفْتُوحَةٍ (السَّلَامَ) بَيْنَكُمْ (تَسْلَمُوا) مِنَ التَّنَافُرِ وَالتَّقَاطُعِ وَتَدُومُ لَكُمُ الْمَوَدَّةُ وَتُجْمَعُ الْقُلُوبُ وَتَزُولُ الضَّغَائِنُ وَالْحُرُوبُ فَأَخْبَرَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ السَّلَامَ يَبْعَثُ عَلَى التَّحَابُبِ وَيَنْفِي التَّقَاطُعَ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَقَدْ جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يُفِيدُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ فَحَكَى عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ مَعْنَاهُ ادْفَعْ بِالسَّلَامِ إِسَاءَةَ الْمُسِيءِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ ابْتِدَاءً يَسْتَلْزِمُ إِفْشَاءَهُ جَوَابًا وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ اسْتَدَلَّ بِالْأَمْرِ بِالْإِفْشَاءِ مَنْ قَالَ بِوُجُوبِ الِابْتِدَاءِ بِالسَّلَامِ وَفِيهِ نَظَرٌ إِذْ لَا سَبِيلَ إِلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى التَّعْمِيمِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ وَهُوَ أَنْ يَجِبَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى كُلِّ مَنْ لَقِيَهُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ فَإِذَا سَقَطَ مِنْ جَانِبَيِ الْعُمُومَيْنِ سَقَطَ مِنْ جَانِبَيِ الْخُصُوصَيْنِ إِذْ لَا قَائِلَ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى وَاحِدٍ دُونَ الْبَاقِينَ وَإِذَا سَقَطَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ لَمْ يَسْقُطِ الِاسْتِحْبَابُ لِأَنَّ الْعُمُومَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كِلَا الْفَرِيقَيْنِ مُمْكِنٌ انْتَهَى قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَهَذَا الْبَحْثُ [ ص: 23 ] ظَاهِرٌ فِي حَقِّ مَنْ قَالَ إِنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ فَرْضُ عَيْنٍ لَا كِفَايَةَ إِذَا قُلْنَا إِنَّهُ وَاجِبٌ عَلَى وَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ

(خد) (ع) (هب) (حب) كُلُّهُمْ عَنِ (الْبَرَاءِ) بْنِ عَازِبٍ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ صَحِيحٌ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ رَوَاهُ عَنْهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(أفشوا) بهمزة قطع مفتوحة (السلام) بينكم (تسلموا) من التنافر والتقاطع وتدوم لكم المودة وتجمع القلوب وتزول الضغائن والحروب فأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أن السلام يبعث على التحابب وينفي التقاطع قال الماوردي وقد جاء في كتاب الله تعالى ما يفيده قال الله تعالى ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم فحكى عن مجاهد أن معناه ادفع بالسلام إساءة المسيء قال بعضهم وإفشاء السلام ابتداء يستلزم إفشاءه جوابا وقال ابن دقيق العيد استدل بالأمر بالإفشاء من قال بوجوب الابتداء بالسلام وفيه نظر إذ لا سبيل إلى القول بأنه فرض عين على التعميم من الجانبين وهو أن يجب على كل أحد أن يسلم على كل من لقيه لما فيه من الحرج والمشقة فإذا سقط من جانبي العمومين سقط من جانبي الخصوصين إذ لا قائل بأنه يجب على واحد دون الباقين وإذا سقط على هذه الصورة لم يسقط الاستحباب لأن العموم بالنسبة إلى كلا الفريقين ممكن انتهى قال ابن حجر : وهذا البحث [ ص: 23 ] ظاهر في حق من قال إن ابتداء السلام فرض عين لا كفاية إذا قلنا إنه واجب على واحد لا بعينه

(خد) (ع) (هب) (حب) كلهم عن (البراء) بن عازب قال ابن حبان صحيح وقال الهيثمي رواه عنه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات.