1591 - (أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟) (ق) هـ) عن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَمَا) فِي رِوَايَةٍ أَلَا (تَرْضَى) يَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (أَنْ تَكُونَ لَهُمْ) فِي رِوَايَةٍ لَهُمَا يَعْنِي كِسْرَى وَقَيْصَرَ (الدُّنْيَا) أَيْ نَعِيمُهَا وَالتَّمَتُّعُ بِزَهْرَتِهَا وَنَضْرَتِهَا وَلَذَّتِهَا (وَلَنَا الْآخِرَةُ) أَيُّهَا الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَقُلْ لِي مَعَ كَوْنِ السُّؤَالِ عَنْ حَالِهِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْآخِرَةَ لِأَتْبَاعِهِ وَهَذَا قَالَهُ لِعُمَرَ وَقَدْ رَآهُ عُمَرُ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أُدْمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ مُرْطٌ وَعِنْدَ رَأْسِهِ إِهَابٌ مُعَلَّقَةٌ فَقَالَ: كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ هَكَذَا فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَذَلِكَ لِأَنَّهُ شَاهَدَ بِعَيْنِ الْفُؤَادِ مَوْعُودَ الْجَزَاءِ فَاسْتَوَى عِنْدَهُ ذَهَبُهَا وَتُرَابُهَا فَتَرَكَ الْفَانِيَ لِلْبَاقِي عَلَى يَقِينٍ وَمُشَاهَدَةٍ وَآثَرَ الصَّبْرَ بِحَبْسِ النَّفْسِ عَمَّا تَشْتَهِيهِ طَبْعًا مِمَّا هُوَ مُحَلَّلٌ لَهَا شَرْعًا فَلِذَا قَالَ مَا قَالَ فَتَدَبَّرْ شَأْنَ أَهْلِ الْكَمَالِ

(ق) هـ عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ .

(أما) في رواية ألا (ترضى) يا عمر بن الخطاب (أن تكون لهم) في رواية لهما يعني كسرى وقيصر (الدنيا) أي نعيمها والتمتع بزهرتها ونضرتها ولذتها (ولنا الآخرة) أيها الأنبياء والمؤمنون ولم يقل لي مع كون السؤال عن حاله إشارة إلى أن الآخرة لأتباعه وهذا قاله لعمر وقد رآه عمر على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف وعند رجليه مرط وعند رأسه إهاب معلقة فقال: كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله هكذا فذكره وزاد في رواية يا ابن الخطاب أولئك عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وذلك لأنه شاهد بعين الفؤاد موعود الجزاء فاستوى عنده ذهبها وترابها فترك الفاني للباقي على يقين ومشاهدة وآثر الصبر بحبس النفس عما تشتهيه طبعا مما هو محلل لها شرعا فلذا قال ما قال فتدبر شأن أهل الكمال

(ق) هـ عن عمر) بن الخطاب .