1782 - (إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر) (ك) عن ابن مسعود (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلَّا الْهَرَمَ) أَيِ الْكِبَرَ فَإِنَّهُ لَا دَوَاءَ لَهُ الْبَتَّةَ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: اسْتَثْنَى فِي الْحَدِيثِ الْآتِي الْمَوْتَ وَهُنَا الْهَرَمَ فَكَأَنَّهُ جَعَلَهُ شَبِيهًا بِالْمَوْتِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا نَقْصُ الصِّحَّةِ أَوِ الْقُرْبَةُ إِلَى الْمَوْتِ وَإِفْضَائِهِ إِلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ وَالتَّقْدِيرُ لَكِنَّ الْهَرَمَ لَا دَوَاءَ لَهُ (فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ) أَيِ الْزَمُوهَا (فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ) قَدْ تَضَمَّنَ هَذَا الْخَبَرُ وَمَا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ إِثْبَاتَ الْأَسْبَابِ وَالْمُسَبِّبَاتِ وَصِحَّةَ عِلْمِ الطِّبِّ وَجَوَازَ التَّطْبِيبِ بَلْ نَدْبُهُ وَالرَّدُّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ مِنْ غُلَاةِ الصُّوفِيَّةِ قَالَ الْحُكَمَاءُ: وَالطَّبِيبُ مَعْذُورٌ إِذَا لَمْ يَدْفَعِ الْمَقْدُورَ

(ك) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) عَبْدِ اللَّهِ وَنَحْوِهِ لِلطَّحَاوِيِّ وَأَبِي نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا

(إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم) أي الكبر فإنه لا دواء له البتة قال ابن حجر رحمه الله: استثنى في الحديث الآتي الموت وهنا الهرم فكأنه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة أو القربة إلى الموت وإفضائه إليه ويحتمل أنه استثناء منقطع والتقدير لكن الهرم لا دواء له (فعليكم بألبان البقر) أي الزموها (فإنها ترم من كل الشجر) قد تضمن هذا الخبر وما قبله وبعده إثبات الأسباب والمسببات وصحة علم الطب وجواز التطبيب بل ندبه والرد على من أنكره من غلاة الصوفية قال الحكماء: والطبيب معذور إذا لم يدفع المقدور

(ك) عن ابن مسعود) عبد الله ونحوه للطحاوي وأبي نعيم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما