1833 - (إن الله تعالى لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا) (م) عن أبي هريرة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ) نَظَرَ مَثُوبَةٍ أَوْ رَحْمَةٍ أَوْ لُطْفٍ أَوْ عِنَايَةٍ فَعَبَّرَ عَنِ الْمَعْنَى الْكَائِنِ عِنْدَ النَّظَرِ بِهِ لِأَنَّ مَنْ نَظَرَ إِلَى مُتَوَاضِعٍ رَحِمَهُ أَوْ إِلَى مُنْكِرٍ مَقَتَهُ وَفِي رِوَايَةٍ لِلشَّيْخَيْنِ زِيَادَةٌ يَوْمِ الْقِيَامَةِ (إِلَى مَنْ يَجُرُّ إِزَارَهُ) وَفِي رِوَايَةٍ ثَوْبَهُ أَيْ يُسْبِلُهُ إِلَى تَحْتِ كَعْبَيْهِ (بَطَرًا) أَيْ لِلْكِبْرِ فَهُوَ حَرَامٌ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِالثَّأْرِ فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ جَرَّهُ إِذْ لَمْ يَكُنْ بَطَرًا لَا يَحْرُمُ بَلْ يُكْرَهُ وَسَبْلُ الْإِزَارِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالْقَمِيصِ وَالْجُبَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِثْلُهُ قَالَ الْعِرَاقِيُّ: بَلْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ دُخُولِ الْعِمَامَةِ

(م) مِنْ حَدِيثِ زِيَادٍ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَأَى رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ فَجَعَلَ يَضْرِبُ عَلَى الْأَرْضِ بِرِجْلِهِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْبَحْرِينِ وَهُوَ يَقُولُ جَاءَ الْأَمِيرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِلَى آخِرِهِ وَظَاهِرُ صَنِيعِهِ تَفَرَّدَ مُسْلِمٌ بِهِ عَنْ صَاحِبِهِ وَهُوَ وَهْمٌ بَلْ رَوَيَاهُ مَعًا فِي اللِّبَاسِ وَكَذَا مَالِكٌ آخِرُ الْمُوَطَّأِ.

(إن الله تعالى لا ينظر) نظر مثوبة أو رحمة أو لطف أو عناية فعبر عن المعنى الكائن عند النظر به لأن من نظر إلى متواضع رحمه أو إلى منكر مقته وفي رواية للشيخين زيادة يوم القيامة (إلى من يجر إزاره) وفي رواية ثوبه أي يسبله إلى تحت كعبيه (بطرا) أي للكبر فهو حرام متوعد عليه بالثأر في عدة أخبار ويفهم منه أن جره إذ لم يكن بطرا لا يحرم بل يكره وسبل الإزار والسراويل والقميص والجبة ونحو ذلك مثله قال العراقي: بل ورد في حديث دخول العمامة

(م) من حديث زياد (عن أبي هريرة) سمعت أبا هريرة ورأى رجلا يجر إزاره فجعل يضرب على الأرض برجله وهو أمير على البحرين وهو يقول جاء الأمير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى إلى آخره وظاهر صنيعه تفرد مسلم به عن صاحبه وهو وهم بل روياه معا في اللباس وكذا مالك آخر الموطأ.