2003 - (إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب) (حم) (ت) (حب) (ك) عن ابن عمرو. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ) مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِحِذَاءِ الْكَعْبَةِ (يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ) وَفِي نُسْخَةٍ يَوَاقِيتُ وَالْأَوَّلُ مَا هُوَ فِي خَطِّ الْمُؤَلِّفِ (الْجَنَّةِ) أَيْ أَصْلُهُمَا ذَلِكَ (طَمَسَ اللَّهُ تَعَالَى نُورَهُمَا) أَيْ ذَهَبَ بِهِ لِكَوْنِ الْخَلْقِ لَا يَتَحَمَّلُونَهُ كَمَا أَطْفَأَ حَرَّ النَّارِ حِينَ أُخْرِجَتْ مِنْ جَهَنَّمَ بِغَسْلِهَا فِي الْبَحْرِ مَرَّتَيْنِ (وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) أَيْ وَالْخَلْقُ لَا تُطِيقُ مُشَاهَدَةَ ذَلِكَ كَمَا يَدُلُّ لَهُ قَوْلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْحِجْرِ لَوْلَا ذَلِكَ مَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ النَّظَرَ إِلَيْهِ فَطَمَسَ نُورَهُمَا مِنْ ضَرُورَةِ بَقَاءِ أَهْلِ الْأَرْضِ وَالطَّمْسُ الْمَحْوُ وَالتَّغْيِيرُ كَمَا فِي الصِّحَاحِ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَمِنَ الْمَجَازِ رَجُلٌ طَامِسُ الْقَلْبِ مَيِّتُهُ لَا يَعِي شَيْئًا وَنَجْمٌ طَامِسٌ ذَاهِبُ الضَّوْءِ

(حم) (ت) (حب) (ك) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ الْحَاكِمُ تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ أَيُّوبَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ اهـ.وَأَشَارَ التِّرْمِذِيُّ إِلَى أَنَّ وَقْفَهُ عَلَى ابْنِ عَمْرٍو أَشْبَهُ.

(إن الركن والمقام) مقام إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بحذاء الكعبة (ياقوتتان من ياقوت) وفي نسخة يواقيت والأول ما هو في خط المؤلف (الجنة) أي أصلهما ذلك (طمس الله تعالى نورهما) أي ذهب به لكون الخلق لا يتحملونه كما أطفأ حر النار حين أخرجت من جهنم بغسلها في البحر مرتين (ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب) أي والخلق لا تطيق مشاهدة ذلك كما يدل له قوله ابن عباس في الحجر لولا ذلك ما استطاع أحد النظر إليه فطمس نورهما من ضرورة بقاء أهل الأرض والطمس المحو والتغيير كما في الصحاح. قال الزمخشري: ومن المجاز رجل طامس القلب ميته لا يعي شيئا ونجم طامس ذاهب الضوء

(حم) (ت) (حب) (ك) عن ابن عمرو) بن العاص قال الحاكم تفرد به أيوب بن سويد وتعقبه الذهبي بأن أيوب ضعفه أحمد وتركه النسائي اهـ.وأشار الترمذي إلى أن وقفه على ابن عمرو أشبه.