2271 - (إن ربك ليعجب من عبده إذا قال رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري) (د) (ت) عن علي (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ رَبَّكَ) تَعَالَى (لَيَعْجَبُ) مِنَ الْعَجَبِ وَمَعْنَاهُ الْحَقِيقِيُّ مُسْتَحِيلٌ عَلَيْهِ تَقَدَّسَ وَتَعَالَى كَمَا سَبَقَ فَيُؤَوَّلُ كَمَا يَلِيقُ بِالْمَقَامِ (مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ) فِي دُعَائِهِ (رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي) فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ عَبْدِي ذَلِكَ (وَهُوَ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ (يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِي) أَيْ فَإِذَا دَعَانِي وَهُوَ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي وَوَجْهُ التَّعَجُّبِ هُنَا أَنَّ الْمُؤْمِنَ أَعْرَضَ عَنِ الْأَسْبَابِ مَعَ قُرْبِهَا مِنْهُ وَقَصَرَ نَظَرَ عَيْنِ بَصِيرَتِهِ عَلَى سَبَبِهَا وَجَاهَدَ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ فِي اسْتِدْعَائِهِمَا مِنْ طَلَبِ الْغُفْرَانِ مِنَ الْأَوْثَانِ فَالْعَجَبُ مِنْ صَبْرِهِ مَعَ ضَعْفِهِ عَلَى مُحَارَبَةِ الْأَعْدَاءِ حَتَّى لَمْ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

(د) فِي الْجِهَادِ (ت) فِي الدَّعَوَاتِ (عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَيْنِكَ تَفَرَّدَا بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا.

(إن ربك) تعالى (ليعجب) من العجب ومعناه الحقيقي مستحيل عليه تقدس وتعالى كما سبق فيؤول كما يليق بالمقام (من عبده إذا قال) في دعائه (رب اغفر لي ذنوبي) فيقول الله تعالى قال عبدي ذلك (وهو) أي والحال أنه (يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري) أي فإذا دعاني وهو يعتقد ذلك غفرت له ولا أبالي ووجه التعجب هنا أن المؤمن أعرض عن الأسباب مع قربها منه وقصر نظر عين بصيرته على سببها وجاهد النفس والشيطان في استدعائهما من طلب الغفران من الأوثان فالعجب من صبره مع ضعفه على محاربة الأعداء حتى لم يشرك بعبادة ربه أحدا

(د) في الجهاد (ت) في الدعوات (عن علي) أمير المؤمنين قال الترمذي حسن صحيح وظاهر صنيع المصنف أن ذينك تفردا بإخراجه من بين الستة والأمر بخلافه بل رواه النسائي أيضا.