2457 - (إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما) (حم) (د) عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا) أَيْ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ سِحْرًا لِأَنَّ صَاحِبُهُ يُوَضِّحُ الْمُشْكِلَ وَيَكْشِفُ بِحُسْنِ بَيَانِهِ عَنْ حَقِيقَتِهِ فَيَسْتَمِيلُ الْقُلُوبَ كَمَا يُسْتَمَالُ بِالسِّحْرِ فَلَمَّا كَانَ فِي الْبَيَانِ مِنْ صُنُوفِ التَّرْكِيبِ وَغَرَائِبِ التَّأْلِيفِ مَا يَجْذِبُ السَّامِعَ إِلَى حَدٍّ يَكَادُ يَشْغَلُهُ عَنْ غَيْرِهِ شُبِّهَ بِالسِّحْرِ الْحَقِيقِيِّ قَالَ صَعْصَعَةُ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ صَاحِبِهِ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ (وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا) جَمْعُ حِكْمَةٍ أَيْ قَوْلًا صَادِقًا مُطَابِقًا لِلْحَقِّ مُوَافِقًا لِلْوَاقِعِ وَذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُ مِنْ قَبِيلِ الْمَوَاعِظِ وَذَمِّ الدُّنْيَا وَالتَّحْذِيرِ مِنْ غُرُورِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَبَيَّنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جِنْسَ الْبَيَانِ وَإِنْ كَانَ مَحْمُودًا فَفِيهِ مَا يُذَمُّ لِلْمَعْنَى السَّابِقِ وَجِنْسُ الشِّعْرِ وَإِنْ كَانَ مَذْمُومًا فَفِيهِ مَا يُحْمَدُ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْحِكْمَةِ وَعَبَّرَ بِمِنْ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ بَعْضَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ كَرِهَ مُطْلَقَ الشِّعْرِ وَأَصْلُ الْحِكْمَةِ الْمَنْعُ وَبِهَا سُمِّيَ اللِّجَامُ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الدَّابَّةَ

(حم) (د) عن ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ فِي الْبُخَارِيِّ بِلَفْظِ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً مِنْ حَدِيثِ أُبَيٍّ.

(إن من البيان سحرا) أي إن بعض البيان سحرا لأن صاحبه يوضح المشكل ويكشف بحسن بيانه عن حقيقته فيستميل القلوب كما يستمال بالسحر فلما كان في البيان من صنوف التركيب وغرائب التأليف ما يجذب السامع إلى حد يكاد يشغله عن غيره شبه بالسحر الحقيقي قال صعصعة: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بحجته من صاحبه فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق (وإن من الشعر حكما) جمع حكمة أي قولا صادقا مطابقا للحق موافقا للواقع وذلك ما كان منه من قبيل المواعظ وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحو ذلك فبين المصطفى صلى الله عليه وسلم أن جنس البيان وإن كان محمودا ففيه ما يذم للمعنى السابق وجنس الشعر وإن كان مذموما ففيه ما يحمد لاشتماله على الحكمة وعبر بمن إشارة إلى أن بعضه ليس كذلك وفيه رد على من كره مطلق الشعر وأصل الحكمة المنع وبها سمي اللجام لأنه يمنع الدابة

(حم) (د) عن ابن عباس ) رضي الله تعالى عنه والجملة الثانية في البخاري بلفظ إن من الشعر لحكمة من حديث أبي.