ص ( وجاز nindex.php?page=treesubj&link=5667_5617شرط [ ص: 17 ] منفعته إن عينت ببيع لا قرض )

ش : ظاهر كلام المصنف : أنه لا فرق بين الحيوان وغيره وهو اختيار ابن القاسم ، وفي المدونة لا بأس به في الدور والأرضين ، وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الثياب والحيوان إذ لا يدري كيف يرجع إليه ، وقال ابن القاسم : لا بأس به في الحيوان والثياب وغيرها nindex.php?page=showalam&ids=16867ولمالك كقول ابن القاسم ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب ا هـ . من التوضيح ويفهم من كلام المصنف أنه مشى على مذهب ابن القاسم من ذكره مسألة الضمان ; لأنه لا يكون إلا في الثياب وما يغاب عليه فتأمله .

( تنبيه ) انظر إذا nindex.php?page=treesubj&link=5667_5617اشترط المنفعة في الوجه الممنوع واستعمله ما يلزمه .

ص ( وفي ضمانه إذا تلف تردد ) ش ذكر في التوضيح عن ابن رشد أنه قال : الصواب أن يغلب عليه حكم الراهن ا هـ . فحقه أن يقول : وضمانه كالرهن على الأظهر .

ص ( وأجبر عليه إن شرط ببيع وعين وإلا فرهن ثقة )

ش : انظر كلام المدونة عند قول المصنف كشرط رهن ، أو حميل في البيوع الفاسدة .

ص ( وَجَازَ nindex.php?page=treesubj&link=5667_5617شَرْطُ [ ص: 17 ] مَنْفَعَتِهِ إنْ عُيِّنَتْ بِبَيْعٍ لَا قَرْضٍ )

ش : ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَيَوَانِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَفِي الْمُدَوَّنَةِ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ ، وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الثِّيَابِ وَالْحَيَوَانِ إذْ لَا يَدْرِي كَيْفَ يُرْجَعُ إلَيْهِ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْحَيَوَانِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِهَا nindex.php?page=showalam&ids=16867وَلِمَالِكٍ كَقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبُ ا هـ . مِنْ التَّوْضِيحِ وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ مَشَى عَلَى مَذْهَبِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ ذِكْرِهِ مَسْأَلَةَ الضَّمَانِ ; لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ إلَّا فِي الثِّيَابِ وَمَا يُغَابُ عَلَيْهِ فَتَأَمَّلْهُ .

( تَنْبِيهٌ ) اُنْظُرْ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5667_5617اشْتَرَطَ الْمَنْفَعَةَ فِي الْوَجْهِ الْمَمْنُوعِ وَاسْتَعْمَلَهُ مَا يَلْزَمُهُ .

ص ( وَفِي ضَمَانِهِ إذَا تَلِفَ تَرَدُّدٌ ) ش ذُكِرَ فِي التَّوْضِيحِ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ أَنَّهُ قَالَ : الصَّوَابُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ حُكْمُ الرَّاهِنِ ا هـ . فَحَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : وَضَمَانُهُ كَالرَّهْنِ عَلَى الْأَظْهَرِ .

ص ( وَأُجْبِرَ عَلَيْهِ إنْ شُرِطَ بِبَيْعٍ وَعَيْنٍ وَإِلَّا فَرَهْنُ ثِقَةٍ )

ش : اُنْظُرْ كَلَامَ الْمُدَوَّنَةِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ كَشَرْطِ رَهْنٍ ، أَوْ حَمِيلٍ فِي الْبُيُوعِ الْفَاسِدَةِ .