قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=5793قال : أحلتك . قال : بل وكلتني . أو قال : وكلتك . قال : بل أحلتني . فالقول قول مدعي الوكالة ) . هذا المذهب فيهما وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في المغني ، والكافي ، والمحرر ، والشرح ، والنظم ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى ، والوجيز ، والفائق ، وغيرهم . وقدمه في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والرعايتين ، والحاويين . وقيل : القول قول مدعي الحوالة . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وقدمه في الخلاصة . وأطلقهما في التلخيص ، والفروع .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5793قَالَ : أَحَلْتُك . قَالَ : بَلْ وَكَّلْتنِي . أَوْ قَالَ : وَكَّلْتُك . قَالَ : بَلْ أَحَلْتنِي . فَالْقَوْلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْوَكَالَةِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ فِيهِمَا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَقِيلَ : الْقَوْلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْحَوَالَةِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْفُرُوعِ .