قوله nindex.php?page=treesubj&link=26876 ( ولا يشترط كون البذر من رب الأرض ) هذا إحدى الروايتين . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، وأبو محمد الجوزي ، والشيخ تقي الدين ، وصاحب الفائق ، والحاوي الصغير . وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في نهايته ونظمها . قلت : وهو أقوى دليلا . ( وظاهر المذهب : اشتراطه ) . وهو الصحيح من المذهب ، والمشهور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وعليه جماهير الأصحاب . ونص عليه . قال الشارح : اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وعامة الأصحاب . وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وكثير من أصحابه . وأطلقهما في المستوعب ، والهادي ، والتلخيص ، والبلغة ، والمحرر . فعلى المذهب : لو nindex.php?page=treesubj&link=26876كان البذر كله من العامل : فالزرع له . وعليه أجرة الأرض لربها ، وهي المخابرة . وقيل " المخابرة " أن يختص أحدهما بما على جدول أو ساقية ، أو غيرهما . قاله في الرعاية . وخرج الشيخ تقي الدين رحمه الله وجها في nindex.php?page=treesubj&link=6227المزارعة الفاسدة : أنها تتملك بالنفقة من زرع الغاصب . قال في القاعدة التاسعة والسبعين : وقد رأيت كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله يدل عليه ، لا على خلافه .

فائدة : مثل ذلك : الإجارة الفاسدة . [ ص: 484 ]

تنبيه : دخل في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : ما لو كان البذر من العامل أو غيره ، والأرض لهما ، أو بينهما . وهو صحيح . قاله في الفروع وغيره . قال في الفائق : ولو كان من العامل ، أو منهما ، أو من العامل والأرض بينهما ، ثم حكى الخلاف . وقال الأصحاب : لو nindex.php?page=treesubj&link=5864_26876كان البذر منهما : فحكمه حكم شركة العنان .

قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=26876 ( وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْبَذْرِ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ ) هَذَا إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي نِهَايَتِهِ وَنَظْمِهَا . قُلْتُ : وَهُوَ أَقْوَى دَلِيلًا . ( وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ : اشْتِرَاطُهُ ) . وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . قَالَ الشَّارِحُ : اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ ، وَعَامَّةُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَكَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْهَادِي ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26876كَانَ الْبَذْرُ كُلُّهُ مِنْ الْعَامِلِ : فَالزَّرْعُ لَهُ . وَعَلَيْهِ أُجْرَةُ الْأَرْضِ لِرَبِّهَا ، وَهِيَ الْمُخَابَرَةُ . وَقِيلَ " الْمُخَابَرَةُ " أَنْ يَخْتَصَّ أَحَدُهُمَا بِمَا عَلَى جَدْوَلٍ أَوْ سَاقِيَةٍ ، أَوْ غَيْرِهِمَا . قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ . وَخَرَّجَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَجْهًا فِي nindex.php?page=treesubj&link=6227الْمُزَارَعَةِ الْفَاسِدَةِ : أَنَّهَا تُتَمَلَّكُ بِالنَّفَقَةِ مِنْ زَرْعِ الْغَاصِبِ . قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ التَّاسِعَةِ وَالسَّبْعِينَ : وَقَدْ رَأَيْتُ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ ، لَا عَلَى خِلَافِهِ .

فَائِدَةٌ : مِثْلُ ذَلِكَ : الْإِجَارَةُ الْفَاسِدَةُ . [ ص: 484 ]

تَنْبِيهٌ : دَخَلَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : مَا لَوْ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ الْعَامِلِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْأَرْضُ لَهُمَا ، أَوْ بَيْنَهُمَا . وَهُوَ صَحِيحٌ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَلَوْ كَانَ مِنْ الْعَامِلِ ، أَوْ مِنْهُمَا ، أَوْ مِنْ الْعَامِلِ وَالْأَرْضُ بَيْنَهُمَا ، ثُمَّ حَكَى الْخِلَافَ . وَقَالَ الْأَصْحَابُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5864_26876كَانَ الْبَذْرُ مِنْهُمَا : فَحُكْمُهُ حُكْمُ شَرِكَةِ الْعِنَانِ .