7511 - لولا أن أشق على أمتي ، لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ، ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل (ك هق) عن أبي هريرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ، لَفَرَضْتُ عَلَيْهِمُ السِّوَاكَ) مَعَ الْوُضُوءِ (وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ) لِمَا تَقَدَّمَ فِيمَا قَبْلُ ، وَخُصَّتِ الْعِشَاءُ بِنَدْبِ التَّأْخِيرِ لِطُولِ وَقْتِهَا ، وَتَفَرُّغِ النَّاسِ مِنَ الْأَشْغَالِ وَالْمَعَايِشِ ، وَفِيهِ نَدْبُ السِّوَاكِ مُطْلَقًا ، فَإِنَّهُ دَلَّ عَلَى نَدْبِهِ بِقَيْدِ الْوُضُوءِ ، وَالدَّالُّ عَلَى الْمُقَيَّدِ دَالٌّ عَلَى الْمُطْلَقِ

(ك هق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : لَمْ يُخْرِجَا لَفْظَ "لَفَرَضْتُ" ، وَهُوَ عَلَى شَرْطِهِمَا ، وَلَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ ، وَشَاهِدُهُ مَا قَبْلَهُ ، اه . وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ ، وَقَوْلُ النَّوَوِيِّ كَابْنِ الصَّلَاحِ: "هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ لَا يُعْرَفُ" ذُهُولٌ عَجِيبٌ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَيُتَعَجَّبُ مِنَ ابْنِ الصَّلَاحِ أَكْثَرُ ، فَإِنَّهُمَا وَإِنِ اشْتَرَكَا فِي قِلَّةِ النَّقْلِ مِنَ الْمُسْتَدْرَكِ ، لَكِنَّ ابْنَ الصَّلَاحِ يَنْقُلُ مِنْ سُنَنِ الْبَيْهَقِيِّ كَثِيرًا ، وَالْحَدِيثُ فِيهِ .

(لولا أن أشق على أمتي ، لفرضت عليهم السواك) مع الوضوء (ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى نصف الليل) لما تقدم فيما قبل ، وخصت العشاء بندب التأخير لطول وقتها ، وتفرغ الناس من الأشغال والمعايش ، وفيه ندب السواك مطلقا ، فإنه دل على ندبه بقيد الوضوء ، والدال على المقيد دال على المطلق

(ك هق عن أبي هريرة ) قال الحاكم : لم يخرجا لفظ "لفرضت" ، وهو على شرطهما ، وليس له علة ، وشاهده ما قبله ، اه . ومن ثم رمز المصنف لصحته ، وقول النووي كابن الصلاح: "هذا الحديث منكر لا يعرف" ذهول عجيب ، قال ابن حجر : ويتعجب من ابن الصلاح أكثر ، فإنهما وإن اشتركا في قلة النقل من المستدرك ، لكن ابن الصلاح ينقل من سنن البيهقي كثيرا ، والحديث فيه .