7859 - ما بين النفختين أربعون، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظم واحد وهو عجب الذنب: منه خلق، ومنه يركب الخلق يوم القيامة (ق) عن أبي هريرة (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ) نَفْخَةُ الصُّوَرِ وَنَفْخَةُ الصَّعْقِ (أَرْبَعُونَ) لَمْ يُبَيِّنْ رَاوِيهِ أَهِيَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً؟ وَقَالَ حِينَ [ ص: 433 ] سُئِلَ: لَا أَعْلَمُهُ وَوَقَعَ لِوَلِيِّ اللَّهِ النَّوَوِيِّ فِي مُسْلِمٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ (ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ) مِنَ الْأَرْضِ (وَلَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ) غَيْرَ النَّبِيِّ وَالشَّهِيدِ (شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيْ: يَفْنَى بِمَعْنَى تُعْدَمُ أَجْزَاؤُهُ بِالْكُلِّيَّةِ أَوِ الْمُرَادُ يَسْتَحِيلُ فَتَزُولُ صُورَتُهُ الْمَعْهُودَةُ وَيَصِيرُ بِصِفَةِ التُّرَابِ ثُمَّ يُعَادُ إِذَا رُكِّبَ إِلَى مَا عُهِدَ (إِلَّا عَظْمٌ وَاحِدٌ وَهُوَ عَجْبُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَيُقَالُ عَجْمٌ بِالْمِيمِ (الذَّنَبِ) بِالتَّحْرِيكِ عَظْمٌ لَطِيفٌ كَحَبَّةِ خَرْدَلٍ عِنْدَ رَأْسِ الْعُصْعُصِ مَكَانَ رَأْسِ الذَّنَبِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ وَزَعَمَ الْمُزَنِيُّ أَنَّهُ يَبْلَى يَرُدُّهُ قَوْلُهُ: (وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : فِيهِ سِرٌّ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ إِذْ مَنْ يُظْهِرُ الْوُجُودَ مِنَ الْعَدَمِ لَا يَحْتَاجُ لِشَيْءٍ يَبْنِي عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ جَعَلَ عَلَامَةً لِلْمَلَائِكَةِ عَلَى إِحْيَاءِ كُلِّ إِنْسَانٍ بِجَوْهَرِهِ (ق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَرَوَاهُ عَنْهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا .

(ما بين النفختين) نفخة الصور ونفخة الصعق (أربعون) لم يبين راويه أهي أربعون يوما أو شهرا أو سنة؟ وقال حين [ ص: 433 ] سئل: لا أعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم أربعين سنة، قال ابن حجر : وليس كذلك (ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل) من الأرض (وليس من الإنسان) غير النبي والشهيد (شيء إلا يبلى) بفتح أوله أي: يفنى بمعنى تعدم أجزاؤه بالكلية أو المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد إذا ركب إلى ما عهد (إلا عظم واحد وهو عجب) بفتح فسكون ويقال عجم بالميم (الذنب) بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند رأس العصعص مكان رأس الذنب من ذوات الأربع وزعم المزني أنه يبلى يرده قوله: (ومنه يركب الخلق يوم القيامة) قال ابن عقيل : فيه سر لا يعلمه إلا هو إذ من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج لشيء يبني عليه ويحتمل أنه جعل علامة للملائكة على إحياء كل إنسان بجوهره (ق عن أبي هريرة ) ورواه عنه النسائي أيضا .