6397 - كلوا جميعا ولا تفرقوا؛ فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، كلوا جميعا ولا تفرقوا؛ فإن البركة في الجماعة - العسكري في المواعظ) عن عمر - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُوا جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ (فَإِنَّ طَعَامَ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ، وَطَعَامَ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الثَّلَاثَةَ [ ص: 45 ] وَالْأَرْبَعَةَ، كُلُوا جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ (فَإِنَّ الْبَرَكَةَ فِي الْجَمَاعَةِ). قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْكِفَايَةَ تَنْشَأُ عَنْ بَرَكَةِ الِاجْتِمَاعِ، وَأَنَّ الْجَمْعَ كُلَّمَا كَثُرَ ازْدَادَتِ الْبَرَكَةُ. وَنَقَلَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ جُبَيْرٍ أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الطَّعَامَ الَّذِي يُشْبِعُ الْوَاحِدَ يَكْفِي قُوتَ الِاثْنَيْنِ، وَالَّذِي يُشْبِعُ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي قُوتَ أَرْبَعَةٍ، وَفِيهِ أَنْ لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَحْتَقِرَ مَا عِنْدَهُ فَيَمْتَنِعَ مِنْ تَقْدِيمِهِ، فَإِنَّ الْقَلِيلَ قَدْ يَحْصُلُ بِهِ الِاكْتِفَاءُ بِمَعْنَى حُصُولِ سَدِّ الرَّمَقِ وَقِيَامِ الْبِنْيَةِ لَا حَقِيقَةَ الشِّبَعِ.

( الْعَسْكَرِيُّ فِي) كِتَابِ (الْمَوَاعِظِ عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنْهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، بِدُونِ قَوْلِهِ: فَإِنَّ الْبَرَكَةَ... إِلَخْ، وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ .

(كلوا جميعا ولا تفرقوا) بحذف إحدى التاءين (فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة [ ص: 45 ] والأربعة، كلوا جميعا ولا تفرقوا) بحذف إحدى التاءين (فإن البركة في الجماعة). قال ابن حجر : يؤخذ منه أن الكفاية تنشأ عن بركة الاجتماع، وأن الجمع كلما كثر ازدادت البركة. ونقل إسحاق بن راهويه عن جبير أن معنى الحديث أن الطعام الذي يشبع الواحد يكفي قوت الاثنين، والذي يشبع الاثنين يكفي قوت أربعة، وفيه أن لا ينبغي للمرء أن يحتقر ما عنده فيمتنع من تقديمه، فإن القليل قد يحصل به الاكتفاء بمعنى حصول سد الرمق وقيام البنية لا حقيقة الشبع.

( العسكري في) كتاب (المواعظ عن عمر) بن الخطاب ، ورواه أيضا عنه الطبراني في الأوسط، بدون قوله: فإن البركة... إلخ، وضعفه المنذري .