تنبيهات

الأول : قال السهيلي في هذا الحديث أي : حديث السواك : فيه من الفقه التنظف [ ص: 262 ] والتطهر [ولذلك يستحب الاستحداد لمن استشعر القتل أو الموت لأن الميت قادم على ربه كما أن المصلي مناج لربه فالنظافة من شأنهما .

الثاني : في nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079بيان غريب ما سبق :

«السحر» بسين مفتوحة وتضم وحاء ساكنة مهملتين وبفتحتان الرئة يريد أنه مات وهو مستند لصدرها ما بين جوفها وعنقها وما ألصق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن ، ورواه عمارة بن عقيل بشين وجيم معجمتين وسئل عنه فشبك بين أصابع يديه وضمها إلى نحره ، كأنه يضم شيئا إليه أي أنه مات وقد ضمته بيدها إلى صدرها ونحرها ، والشحر التشبيك وهو الذقن أيضا والمحفوظ الأول .

«القضم» بالقاف وهو الكسر ودق الشيء وأبانته أي كسرته فأبانت منه الموضع الذي كان استن به عبد الرحمن ، وإن كان تالفا فهو الكسر من غير إبانة .

والحاقنة : المعدة أو النقرة بين الترقوة وحبلي العاتق .

الذاقنة : طرف الحلقوم ، وقيل : الذقن ، وقيل : ما يناله الذقن من الصدر . والله تعالى أعلم .

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : قَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ : حَدِيثِ السِّوَاكِ : فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ التَّنَظُّفُ [ ص: 262 ] وَالتَّطَهُّرُ [وَلِذَلِكَ يُسْتَحَبُّ الِاسْتِحْدَادُ لِمَنِ اسْتَشْعَرَ الْقَتْلَ أَوِ الْمَوْتَ لِأَنَّ الْمَيِّتَ قَادِمٌ عَلَى رَبِّهِ كَمَا أَنَّ الْمُصَلِّيَ مُنَاجٍ لِرَبِّهِ فَالنَّظَافَةُ مِنْ شَأْنِهِمَا .

الثَّانِي : فِي nindex.php?page=treesubj&link=34080_34079بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ :

«السَّحْرُ» بِسِينٍ مَفْتُوحَةٍ وَتَضُمُّ وَحَاءٍ سَاكِنَةٍ مُهْمَلَتَيْنِ وَبِفَتْحَتَانِ الرِّئَةُ يُرِيدُ أَنَّهُ مَاتَ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ لِصَدْرِهَا مَا بَيْنَ جَوْفِهَا وَعُنُقِهَا وَمَا أُلْصِقَ بِالْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ مِنْ أَعْلَى الْبَطْنِ ، وَرَوَاهُ عُمَارَةُ بْنُ عَقِيلٍ بِشِينٍ وَجِيمٍ مُعْجَمَتَيْنِ وَسُئِلَ عَنْهُ فَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ وَضَمَّهَا إِلَى نَحْرِهِ ، كَأَنَّهُ يَضُمُّ شَيْئًا إِلَيْهِ أَيْ أَنَّهُ مَاتَ وَقَدْ ضَمَّتْهُ بِيَدِهَا إِلَى صَدْرِهَا وَنَحْرِهَا ، وَالشَّحْرِ التَّشْبِيكُ وَهُوَ الذَّقَنُ أَيْضًا وَالْمَحْفُوظُ الْأَوَّلُ .

«الْقَضْمُ» بِالْقَافِ وَهُوَ الْكَسْرُ وَدَقُّ الشَّيْءِ وَأَبَانَتْهُ أَيْ كَسَرَتْهُ فَأَبَانَتْ مِنْهُ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ اسْتَنَّ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَإِنْ كَانَ تَالِفًا فَهُوَ الْكَسْرُ مِنْ غَيْرِ إِبَانَةٍ .

وَالْحَاقِنَةُ : الْمَعِدَةُ أَوِ النُّقْرَةُ بَيْنَ التَّرْقُوَةِ وَحَبْلَيِ الْعَاتِقِ .

الذَّاقِنَةُ : طَرَفُ الْحُلْقُومِ ، وَقِيلَ : الذَّقَنُ ، وَقِيلَ : مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .