7100 164 - حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال: لكل عمل كفارة والصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف [ ص: 190 ] فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الصِّيَامِ بِأَتَمَّ مِنْهُ فِي بَابِ فَضْلِ الصَّوْمِ مِنْ رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَضَى أَيْضًا فِي التَّوْحِيدِ فِي بَابِ قَوْلِهِ اللَّهِ تَعَالَى: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ

قَوْلُهُ: "لِكُلِّ عَمَلٍ" أَيْ: مِنَ الْمَعَاصِي. "كَفَّارَةٌ" أَيْ: مَا يُوجِبُ سَتْرَهَا وَغُفْرَانَهَا قِيلَ: جَمِيعُ الطَّاعَاتِ لِلَّهِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ الصَّوْمَ لَمْ يُتَقَرَّبْ بِهِ إِلَى مَعْبُودٍ غَيْرِ اللَّهِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنَ الطَّاعَاتِ، فَإِنْ قُلْتَ: جَزَاءُ الْكُلِّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، قُلْتُ: رُبَّمَا فَوَّضَ جَزَاءَ غَيْرِ الصِّيَامِ إِلَى الْمَلَائِكَةِ.

قَوْلُهُ: "وَلَخُلُوفُ" بِضَمِّ الْخَاءِ الرَّائِحَةُ الْمُتَغَيِّرَةُ لِلْفَمِ.

فَإِنْ قُلْتَ: اللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الْأَطْيَبِيَّةِ.

قُلْتُ: هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ، يَعْنِي لَوْ فُرِضَ لَكَانَ أَطْيَبَ مِنْهُ.

فَإِنْ قُلْتَ: دَمُ الشَّهِيدِ كَرِيحِ الْمِسْكِ وَالْخُلُوفُ أَطْيَبُ مِنْهُ، فَالصَّائِمُ أَفْضَلُ مِنَ الشَّهِيدِ.

قُلْتُ: مَنْشَأُ الْأَطْيَبِيَّةِ رُبَّمَا تَكُونُ الطَّهَارَةَ; لِأَنَّهُ طَاهِرٌ وَالدَّمُ نَجِسٌ.

فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْحِكْمَةُ فِي تَحْرِيمِ إِزَالَةِ الدَّمِ مَعَ أَنَّ رَائِحَتَهُ مُسَاوِيَةٌ لِرَائِحَةِ الْمِسْكِ، وَعَدَمِ تَحْرِيمِ إِزَالَةِ الْخُلُوفِ مَعَ أَنَّهُ أَطْيَبُ مِنْهُ؟

قُلْتُ: إِمَّا أَنَّ تَحْصِيلَ مِثْلِ ذَلِكَ الدَّمِ مُحَالٌ بِخِلَافِ الْخُلُوفِ، أَوْ أَنَّ تَحْرِيمَهُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْجُرْحِ، أَوْ رُبَّمَا يُؤَدِّي إِلَى ضَرَرٍ كَأَدَائِهِ إِلَى النَّحْرِ، أَوْ أَنَّ الدَّمَ لِكَوْنِهِ نَجِسًا وَاجِبُ الْإِزَالَةِ شَرْعًا.

مطابقته للترجمة ظاهرة. والحديث مضى في الصيام بأتم منه في باب فضل الصوم من رواية الأعرج عن أبي هريرة، ومضى أيضا في التوحيد في باب قوله الله تعالى: يريدون أن يبدلوا كلام الله

قوله: "لكل عمل" أي: من المعاصي. "كفارة" أي: ما يوجب سترها وغفرانها قيل: جميع الطاعات لله، وأجيب بأن الصوم لم يتقرب به إلى معبود غير الله بخلاف غيره من الطاعات، فإن قلت: جزاء الكل من الله تعالى، قلت: ربما فوض جزاء غير الصيام إلى الملائكة.

قوله: "ولخلوف" بضم الخاء الرائحة المتغيرة للفم.

فإن قلت: الله منزه عن الأطيبية.

قلت: هو على سبيل الفرض، يعني لو فرض لكان أطيب منه.

فإن قلت: دم الشهيد كريح المسك والخلوف أطيب منه، فالصائم أفضل من الشهيد.

قلت: منشأ الأطيبية ربما تكون الطهارة; لأنه طاهر والدم نجس.

فإن قلت: ما الحكمة في تحريم إزالة الدم مع أن رائحته مساوية لرائحة المسك، وعدم تحريم إزالة الخلوف مع أنه أطيب منه؟

قلت: إما أن تحصيل مثل ذلك الدم محال بخلاف الخلوف، أو أن تحريمه مستلزم للجرح، أو ربما يؤدي إلى ضرر كأدائه إلى النحر، أو أن الدم لكونه نجسا واجب الإزالة شرعا.