[ ص: 147 ] قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=8159_8158_24640دعا كافر إلى البراز استحب لمن يعلم من نفسه القوة والشجاعة مبارزته بإذن الأمير ) هذا المذهب . أعني nindex.php?page=treesubj&link=8156تحريم المبارزة بغير إذنه . وهو ظاهر كلامه في المغني والشرح . بل هو كالصريح . ونص عليه . وقدمه في الفروع . وجزم به في الهداية والمذهب ، والنظم . قال ناظم المفردات : بغير إذن تحرم المبارزة فالسلب المشهور ليست جائزة nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره بغير إذنه . حكاها nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني فإنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=8156ينبغي أن يستأذن الأمير في المبارزة إذا أمكن . وقال في الفصول في اللباس : nindex.php?page=treesubj&link=8160_8159_24640وهل تستحب المبارزة ابتداء ، لما فيها من كسر قلوب المشركين ، أم تكره لئلا تنكسر قلوب المؤمنين ؟ فيه احتمالان . وقال الشارح : المبارزة تنقسم إلى ثلاثة أقسام .

إحداها : مستحبة . وهي مسألة الصنف

والثانية : مباحة . وهي : أن يبتدئ الشجاع فيطلبها . فتباح ولا تستحب قلت : في البلغة : إنها تستحب أيضا .

الثالثة : مكروهة . وهي أن يبرز الضعيف الذي لا يثق من نفسه . فتكره له .

[ ص: 147 ] قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8159_8158_24640دَعَا كَافِرٌ إلَى الْبِرَازِ اُسْتُحِبَّ لِمَنْ يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ الْقُوَّةَ وَالشُّجَاعَةَ مُبَارَزَتُهُ بِإِذْنِ الْأَمِيرِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ . أَعْنِي nindex.php?page=treesubj&link=8156تَحْرِيمَ الْمُبَارَزَةِ بِغَيْرِ إذْنِهِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ . بَلْ هُوَ كَالصَّرِيحِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ ، وَالنَّظْمِ . قَالَ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ : بِغَيْرِ إذْنٍ تَحْرُمُ الْمُبَارَزَةُ فَالسَّلْبُ الْمَشْهُورُ لَيْسَتْ جَائِزَةً nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ . حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي الْمُغْنِي فَإِنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=8156يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَأْذِنَ الْأَمِيرَ فِي الْمُبَارَزَةِ إذَا أَمْكَنَ . وَقَالَ فِي الْفُصُولِ فِي اللِّبَاسِ : nindex.php?page=treesubj&link=8160_8159_24640وَهَلْ تُسْتَحَبُّ الْمُبَارَزَةُ ابْتِدَاءً ، لِمَا فِيهَا مِنْ كَسْرِ قُلُوبِ الْمُشْرِكِينَ ، أَمْ تُكْرَهُ لِئَلَّا تَنْكَسِرَ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فِيهِ احْتِمَالَانِ . وَقَالَ الشَّارِحُ : الْمُبَارَزَةُ تَنْقَسِمُ إلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ .

إحْدَاهَا : مُسْتَحَبَّةٌ . وَهِيَ مَسْأَلَةُ الصِّنْفِ

وَالثَّانِيَةُ : مُبَاحَةٌ . وَهِيَ : أَنْ يَبْتَدِئَ الشُّجَاعُ فَيَطْلُبَهَا . فَتُبَاحُ وَلَا تُسْتَحَبُّ قُلْت : فِي الْبُلْغَةِ : إنَّهَا تُسْتَحَبُّ أَيْضًا .

الثَّالِثَةُ : مَكْرُوهَةٌ . وَهِيَ أَنْ يَبْرُزَ الضَّعِيفُ الَّذِي لَا يَثِقُ مِنْ نَفْسِهِ . فَتُكْرَهُ لَهُ .