قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=22994_23000أعتق العبد ) أي غير عالم بعينه ( رجع بأرشه ) يعني يتعين له الأرش ، ويكون ملكا له . وهو المذهب مطلقا . وعليه الأصحاب . قال جماعة من الأصحاب منهم : صاحب التلخيص ، والرعاية ، وغيرهما وإن أعتقه عن واجب وعيبه لا يمنع الإجزاء فله أرشه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه إن أعتقه عن واجب جعل الأرش في الرقاب ، وإن كان غير واجب كان له . وحكى جماعة منهم nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وصاحب الفائق هذه الرواية مطلقا . يعني سواء كان العتق عن واجب أو غيره . فإن الأرش يكون في الرقاب . ورده nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره . [ ص: 419 ] قال في الفروع : ويحتمل أن لا أرش . ويتخرج من خيار الشرط : أن يفسخ ، ويغرم القيمة . ذكره كثير من الأصحاب .

تنبيه

: في قوله " وإن أعتق . العبد " إشارة إلى أنه لو عتق عليه للقرابة : لا أرش له . وهو صحيح . وجزم به في الفروع . قلت : لو قيل بوجوب الأرش لكان متجها ، بل فيه قوة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22994_23000أَعْتَقَ الْعَبْدَ ) أَيْ غَيْرَ عَالِمٍ بِعَيْنِهِ ( رَجَعَ بِأَرْشِهِ ) يَعْنِي يَتَعَيَّنُ لَهُ الْأَرْشُ ، وَيَكُونُ مِلْكًا لَهُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ : صَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِمَا وَإِنْ أَعْتَقَهُ عَنْ وَاجِبٍ وَعَيْبُهُ لَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ فَلَهُ أَرْشُهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ إنْ أَعْتَقَهُ عَنْ وَاجِبٍ جَعَلَ الْأَرْشَ فِي الرِّقَابِ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ وَاجِبٍ كَانَ لَهُ . وَحَكَى جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ هَذِهِ الرِّوَايَةَ مُطْلَقًا . يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ الْعِتْقُ عَنْ وَاجِبٍ أَوْ غَيْرِهِ . فَإِنَّ الْأَرْشَ يَكُونُ فِي الرِّقَابِ . وَرَدَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ . [ ص: 419 ] قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا أَرْشَ . وَيَتَخَرَّجُ مِنْ خِيَارِ الشَّرْطِ : أَنْ يَفْسَخَ ، وَيَغْرَمَ الْقِيمَةَ . ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ .

تَنْبِيهٌ

: فِي قَوْلِهِ " وَإِنْ أَعْتَقَ . الْعَبْدَ " إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَوْ عَتَقَ عَلَيْهِ لِلْقَرَابَةِ : لَا أَرْشَ لَهُ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُوعِ . قُلْت : لَوْ قِيلَ بِوُجُوبِ الْأَرْشِ لَكَانَ مُتَّجَهًا ، بَلْ فِيهِ قُوَّةٌ .