قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=22958تفريق الصفقة ) في تفريق الصفقة وجهان .

أحدهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958باع مجهولا ومعلوما . هذا يصح . أطلق كثير من الأصحاب الجهل . قال في الفروع : يجهل قيمته مطلقا . قال في التلخيص ، والبلغة : مجهولا لا مطمع في معرفة قيمته . وقال في الرعايتين : وإن nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958جمع بين معلوم ومجهول . وقيل : يتعذر علم قيمته . انتهى .

فأما إن قال : لكل واحد كذا . ففيه وجهان . وأطلقهما في الفروع ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق . قال في التلخيص : أصل الوجهين إن قلنا : العلة اتحاد الصفقة : لم يصح البيع . وإن قلنا : العلة جهالة الثمن في الحال : صح البيع . وعلى التعليل الأول : يدخل الرهن ، والهبة ، والنكاح ، ونظائرها . [ ص: 317 ] وذكر التعليلين في الفروع . وجزم ابن عبدوس في تذكرته بالصحة في المعلوم . قلت : هو الصواب .

فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958باعه بمائة ورطل خمر : فسد البيع . وخرج في الانتصار : صحته على رواية

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=22958تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ ) فِي تَفْرِيقِ الصَّفْقَةِ وَجْهَانِ .

أَحَدُهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958بَاعَ مَجْهُولًا وَمَعْلُومًا . هَذَا يَصِحُّ . أَطْلَقَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ الْجَهْلَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : يَجْهَلُ قِيمَتَهُ مُطْلَقًا . قَالَ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ : مَجْهُولًا لَا مَطْمَعَ فِي مَعْرِفَةِ قِيمَتِهِ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958جَمَعَ بَيْنَ مَعْلُومٍ وَمَجْهُولٍ . وَقِيلَ : يَتَعَذَّرُ عِلْمُ قِيمَتِهِ . انْتَهَى .

فَأَمَّا إنْ قَالَ : لِكُلِّ وَاحِدٍ كَذَا . فَفِيهِ وَجْهَانِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ . قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : أَصْلُ الْوَجْهَيْنِ إنْ قُلْنَا : الْعِلَّةُ اتِّحَادُ الصَّفْقَةِ : لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ . وَإِنْ قُلْنَا : الْعِلَّةُ جَهَالَةُ الثَّمَنِ فِي الْحَالِ : صَحَّ الْبَيْعُ . وَعَلَى التَّعْلِيلِ الْأَوَّلِ : يَدْخُلُ الرَّهْنُ ، وَالْهِبَةُ ، وَالنِّكَاحُ ، وَنَظَائِرُهَا . [ ص: 317 ] وَذَكَرَ التَّعْلِيلَيْنِ فِي الْفُرُوعِ . وَجَزَمَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ بِالصِّحَّةِ فِي الْمَعْلُومِ . قُلْت : هُوَ الصَّوَابُ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22959_22958بَاعَهُ بِمِائَةٍ وَرِطْلِ خَمْرٍ : فَسَدَ الْبَيْعُ . وَخَرَّجَ فِي الِانْتِصَارِ : صِحَّتُهُ عَلَى رِوَايَةٍ