[ ص: 167 ] nindex.php?page=treesubj&link=24262_30549_32409_34336nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض .

[51] nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض عن شكره تعالى.

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51ونأى بجانبه بعد، ولم يمل إلى شكر ولا طاعة. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر، nindex.php?page=showalam&ids=11863وابن ذكوان عن nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر: (وناء) بألف قبل الهمز مثل وناع; من النوء، وهو النهوض والقيام، والباقون: بألف بعد الهمزة، [وأمال الكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف لنفسه وعن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة فتحة النون والهمزة] ، وأمال nindex.php?page=showalam&ids=14543السوسي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بخلاف عنه، وخلاد عن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة فتح الهمزة فقط، وفتحا النون، وقرأ الباقون: بفتح النون والهمزة على وزن نعى.

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض كثير، والعرب تستعمل الطول والعرض في الكثرة، فيقال: أطال فلان الكلام والدعاء، وأعرض; أي: أكثر.

* * *

[ ص: 167 ] nindex.php?page=treesubj&link=24262_30549_32409_34336nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ .

[51] nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ عَنْ شُكْرِهِ تَعَالَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَنَأَى بِجَانِبِهِ بَعُدَ، وَلَمْ يَمِلْ إِلَى شُكْرٍ وَلَا طَاعَةٍ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11863وَابْنُ ذَكْوَانَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ: (وَنَاءَ) بِأَلِفٍ قَبْلَ الْهَمْزِ مِثْلُ وَنَاعَ; مِنَ النَّوْءِ، وَهُوَ النُّهُوضُ وَالْقِيَامُ، وَالْبَاقُونَ: بِأَلِفٍ بَعْدِ الْهَمْزَةِ، [وَأَمَالَ الْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ لِنَفْسِهِ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ فَتْحَةَ النُّونِ وَالْهَمْزَةِ] ، وَأَمَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14543السُّوسِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو بِخِلَافٍ عَنْهُ، وَخَلَّادٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ فَتْحَ الْهَمْزَةِ فَقَطْ، وَفَتَحَا النُّونَ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: بِفَتْحِ النُّونِ وَالْهَمْزَةِ عَلَى وَزْنِ نَعَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=51وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ كَثِيرٍ، وَالْعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ الطُّولَ وَالْعَرْضَ فِي الْكَثْرَةِ، فَيُقَالُ: أَطَالَ فُلَانٌ الْكَلَامَ وَالدُّعَاءَ، وَأَعْرَضَ; أَيْ: أَكْثَرَ.

* * *