nindex.php?page=treesubj&link=30532_32016nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين .

[66] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66فجعلناها أي: عقوبتهم بالمسخ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66نكالا أي: عقوبة وعبرة، والنكال: اسم لكل عقوبة ينكل الناظر من فعل ما جعلت العقوبة جزاء عليه، ومنه النكول عن اليمين، وهو الامتناع، وأصله من النكل، وهو القيد، وجمعه أنكال.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66لما بين يديها أي: جعلنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن أخذ الصيد. [ ص: 123 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66وما خلفها وما حضرت من الذنوب التي أخذوا بها، وهي العصيان بأخذ الحيتان.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66وموعظة أي: تذكرة.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66للمتقين للمؤمنين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فلا يفعلون مثل فعلهم.

ويأتي ذكر أيلة ومحلها في سورة الأعراف عند تفسير قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=163واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر [الأعراف: 163] إن شاء الله تعالى.

واختلف الأئمة في nindex.php?page=treesubj&link=28205_28202جواز الحيلة، وهو فعل ما ظاهره مباح ويتوصل به إلى محرم، فسد الذرائع nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، ومنعا منه، وأباحه nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .

والحيلة: اسم من الاحتيال، وهي التي تحول المرء عما يكره إلى ما يحب.

nindex.php?page=treesubj&link=30532_32016nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66فَجَعَلْنَاهَا نَكَالا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ .

[66] nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66فَجَعَلْنَاهَا أَيْ: عُقُوبَتَهُمْ بِالْمَسْخِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66نَكَالا أَيْ: عُقُوبَةً وَعِبْرَةً، وَالنَّكَالُ: اسْمٌ لِكُلِّ عُقُوبَةٍ يَنْكُلُ النَّاظِرُ مِنْ فِعْلِ مَا جُعِلَتِ الْعُقُوبَةُ جَزَاءً عَلَيْهِ، وَمِنْهُ النُّكُولُ عَنِ الْيَمِينِ، وَهُوَ الِامْتِنَاعُ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّكْلِ، وَهُوَ الْقَيْدُ، وَجَمْعُهُ أَنْكَالٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا أَيْ: جَعَلْنَا تِلْكَ الْعُقُوبَةَ جَزَاءً لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ قَبْلَ نَهْيِهِمْ عَنْ أَخْذِ الصَّيْدِ. [ ص: 123 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66وَمَا خَلْفَهَا وَمَا حَضَرَتْ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِي أُخِذُوا بِهَا، وَهِيَ الْعِصْيَانُ بِأَخْذِ الْحِيتَانِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66وَمَوْعِظَةً أَيْ: تَذْكِرَةً.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=66لِلْمُتَّقِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَلَا يَفْعَلُونَ مِثْلَ فِعْلِهِمْ.

وَيَأْتِي ذَكَرُ أَيْلَةَ وَمَحَلِّهَا فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=163وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ [الْأَعْرَافِ: 163] إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَاخْتَلَفَ الْأَئِمَّةُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28205_28202جَوَازِ الْحِيلَةِ، وَهُوَ فِعْلٌ مَا ظَاهِرُهُ مُبَاحٌ وَيُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مُحَرَّمٍ، فَسَدَّ الذَّرَائِعَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ، وَمَنَعَا مِنْهُ، وَأَبَاحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ .

وَالْحِيلَةُ: اسْمٌ مِنَ الِاحْتِيَالِ، وَهِيَ الَّتِي تُحَوِّلُ الْمَرْءَ عَمَّا يَكْرَهُ إِلَى مَا يُحِبُّ.