6956 6957 6958 6959 6960 ص: وكان من الحجة لهم في ذلك: ما قد روي عن النبي -عليه السلام- حدثنا أبو بشر الرقي ، قال: ثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة ، [ ص: 488 ] عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله -عليه السلام- أنه قال: " من جلس مجلسا كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا لا إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال: ثنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس، أن النبي -عليه السلام- قال: "كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك".

حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان ، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، قال: بلغني أن رسول الله -عليه السلام- قال: " ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك؛ إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس". قال: فحدثت بهذا الحديث يزيد بن خصيفة فقال: هكذا حدثني السائب بن يزيد ، عن رسول الله -عليه السلام-.

حدثنا محمد بن خزيمة وفهد ، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابن الهاد ، عن يحيى بن سعيد ، عن زرارة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "ما كان رسول الله -عليه السلام- يقوم من مجلس إلا قال: سبحانك اللهم ربي وبحمدك ، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فقلت له: يا رسول الله، ما أكثر ما تقول هذه الكلمات إذا قمت! فقال: إنه لا يقولهن أحد حين يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس".

فهذا رسول الله -عليه السلام- قد روي عنه ما ذكرنا، وهذا أولى القولين عندنا؛ لأن الله -عز وجل- قد أمر بذلك في كتابه العزيز فقال: فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا وقال -عز وجل-: توبوا إلى الله توبة نصوحا وأمر رسول الله -عليه السلام- بذلك في الآثار التي ذكرنا؛ فلهذا أبحنا ذلك . وخالفنا أبا جعفر فيما ذهب إليه على ما ذكرنا في أول هذا الباب.

[ ص: 489 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 489 ] ش: أَيْ وَكَانَ مِنَ الدَّلِيلِ وَالْبُرْهَانِ لِهَؤُلَاءِ الْآخَرِينَ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ: أَحَادِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ وَعَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

أَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيِّ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرِ الْمِصِّيصِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسِي بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسِي بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ": عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقِ ، عَنْ حَجَّاجٍ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "لَغَطُهُ" اللَّغَطُ صَوْتٌ وَضَجَّةٌ لَا يُفْهَمُ مَعْنَاهُ.

وَمَعْنَى "سُبْحَانَكَ": أُنَزِّهُكَ عَنْ جَمِيعِ النَّقَائِضِ وَالْمَعَايِبِ، وَأَصْلُهُ مِنَ التَّسْبِيحِ؛ وَهُوَ التَّنْزِيهُ وَالتَّقْدِيسُ، وَانْتِصَابُ "رَبَّنَا" بِحَرْفِ النِّدَاءِ الْمُقَدَّرِ، وَالسِّينُ فِي "أَسْتَغْفِرُكَ" لِلطَّلَبِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيِّ الْبَصْرِيِّ، فِيهِ مَقَالٌ كَثِيرٌ؛ فَعَنْ يَحْيَى: كَانَ ضَعِيفًا ضَعِيفًا. وَعَنْهُ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَعَنِ النَّسَائِيِّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .

[ ص: 490 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى الشَّامِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ. . . ." إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَعُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ.

أَمَّا حَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، وَفَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيِّ ابْنِ أُخْتِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ ثُمَامَةَ الْكِنْدِيِّ ، لَهُ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ": ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَفَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي "الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ": عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "وَهَذَا أَوْلَى الْقَوْلَيْنِ". أَرَادَ قَوْلَ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَقِيهِ وَمَنْ تَبِعَهُ، وَقَوْلَ الْجُمْهُورِ الْمَذْكُورِينَ. ثُمَّ اسْتَدَلَّ عَلَى أَوَّلِيَّةِ هَذَا الْقَوْلِ بِقَوْلِهِ: "لِأَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ-. . . ." إِلَى آخِرِهِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ.

[ ص: 491 ] قَوْلُهُ: "وَخَالَفْنَا أَبَا جَعْفَرٍ " وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْفَقِيهُ، أَحَدُ مَشَايِخِهِ الَّذِينَ أَخَذَ عَنْهُمُ الْحَدِيثَ وَالْفِقْهَ.

[ ص: 489 ] ش: أي وكان من الدليل والبرهان لهؤلاء الآخرين فيما ذهبوا إليه: أحاديث أبي هريرة وأنس بن مالك والسائب بن يزيد وعائشة - رضي الله عنهم -.

أما حديث أبي هريرة فأخرجه بإسناد صحيح، عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ، عن حجاج بن محمد الأعور المصيصي ، عن عبد الملك بن جريج ، عن موسي بن عقبة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه أبي صالح ذكوان الزيات ، عن أبي هريرة .

وأخرجه الترمذي : عن أبي عبيدة بن أبي السفر ، عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، عن موسي بن عقبة ، عن سهيل ، عن أبيه . . . إلى آخره نحوه.

وقال: حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه.

وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة": عن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق ، عن حجاج، بإسناده نحوه.

قوله: "لغطه" اللغط صوت وضجة لا يفهم معناه.

ومعنى "سبحانك": أنزهك عن جميع النقائض والمعايب، وأصله من التسبيح؛ وهو التنزيه والتقديس، وانتصاب "ربنا" بحرف النداء المقدر، والسين في "أستغفرك" للطلب.

وأما حديث أنس بن مالك : فأخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سعيد بن سليمان الواسطي ، عن عثمان بن مطر الشيباني البصري، فيه مقال كثير؛ فعن يحيى: كان ضعيفا ضعيفا. وعنه: ليس بشيء. وعن النسائي : ليس بثقة.

وهو يروي عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك .

[ ص: 490 ] وأخرجه البزار في "مسنده": ثنا عمر بن موسى الشامي، ثنا عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس ، قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "كفارة المجلس. . . ." إلى آخره نحوه.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه، وعثمان بن مطر لين الحديث، وقد روى عنه مسلم وغيره.

أما حديث السائب بن يزيد : فأخرجه عن محمد بن خزيمة ، وفهد بن سليمان، كلاهما عن عبد الله بن صالح شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد المدني ، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر ، عن يزيد بن خصيفة بن عبد الله الكندي ابن أخت السائب بن يزيد ، عن السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي ، له ولأبيه صحبة.

وأخرجه الطبراني في "الكبير": ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث ، عن ابن الهاد . . . . إلى آخره نحوه سواء.

وأما حديث عائشة فأخرجه بإسناد صحيح: عن محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان، كلاهما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن زرارة بن أوفى ، عن عائشة .

وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة": عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب ، عن الليث ، عن ابن الهاد ، عن يحيى بن سعيد ، عن زرارة ، عن عائشة . . . . إلى آخره نحوه.

قوله: "وهذا أولى القولين". أراد قول أبي جعفر الفقيه ومن تبعه، وقول الجمهور المذكورين. ثم استدل على أولية هذا القول بقوله: "لأن الله -عز وجل-. . . ." إلى آخره، وهو ظاهر.

[ ص: 491 ] قوله: "وخالفنا أبا جعفر " وهو أحمد بن أبي عمران الفقيه، أحد مشايخه الذين أخذ عنهم الحديث والفقه.