[ ص: 113 ] ( قنط ) * قد تكرر ذكر : " القنوط " في الحديث ، وهو أشد اليأس من الشيء ، يقال : قنط يقنط ، وقنط يقنط ، فهو قانط وقنوط : والقنوط بالضم : المصدر .

( س ) وفي حديث خزيمة في رواية : " وقطت القنطة " قطت ؛ أي : قطعت .

وأما : " القنطة " فقال أبو موسى : لا أعرفها ، وأظنه تصحيفا ، إلا أن يكون أراد : " القطنة " بتقديم الطاء ، وهي هنة دون القبة . ويقال للحمة بين الوركين أيضا : قطنة .

[ ص: 113 ] ( قَنَطَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ : " الْقُنُوطِ " فِي الْحَدِيثِ ، وَهُوَ أَشَدُّ الْيَأْسِ مِنَ الشَّيْءِ ، يُقَالُ : قَنِطَ يَقْنَطُ ، وَقَنَطَ يَقْنِطُ ، فَهُوَ قَانِطٌ وَقَنُوطٌ : وَالْقُنُوطُ بِالضَّمِّ : الْمَصْدَرُ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ خُزَيْمَةَ فِي رِوَايَةٍ : " وَقُطَّتِ الْقَنَطَةُ " قُطَّتْ ؛ أَيْ : قُطِعَتْ .

وَأَمَّا : " الْقَنَطَةُ " فَقَالَ أَبُو مُوسَى : لَا أَعْرِفُهَا ، وَأَظُنُّهُ تَصْحِيفًا ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ : " الْقَطَنَةَ " بِتَقْدِيمِ الطَّاءِ ، وَهِيَ هَنَةٌ دُونَ الْقُبَّةِ . وَيُقَالُ لِلَّحْمَةِ بَيْنَ الْوَرِكَيْنِ أَيْضًا : قَطَنَةٌ .