( مذى ) ( هـ ) في حديث علي nindex.php?page=hadith&LINKID=1003737 " كنت رجلا مذاء " أي كثير المذي ، هو بسكون الذال مخفف الياء : البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء ، ولا يجب فيه الغسل . وهو نجس يجب غسله ، وينقض الوضوء . ورجل مذاء : فعال للمبالغة في كثرة المذي . وقد مذى الرجل يمذي وأمذى . والمذاء : المماذاة فعال منه .

( هـ ) ومنه الحديث " الغيرة من الإيمان ، والمذاء من النفاق " قيل : هو أن يدخل الرجل الرجال على أهله ، ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا . يقال : أمذى الرجل ، وماذى ، إذا قاد على أهله ، مأخوذ من المذي .

[ ص: 313 ] وقيل : هو من أمذيت فرسي ومذيته ، إذا أرسلته يرعى .

وقيل : هو المذاء بالفتح ، كأنه من اللين والرخاوة ، من أمذيت الشراب ، إذا أكثرت مزاجه ، فذهبت شدته وحدته .

ويروى " المذال " باللام . وقد تقدم .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج " كنا نكري الأرض بما على الماذيانات والسواقي " هي جمع ماذيان ، هو النهر الكبير . وليست بعربية ، وهي سوادية . وقد تكرر في الحديث ، مفردا ومجموعا .

( مَذَى ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ nindex.php?page=hadith&LINKID=1003737 " كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً " أَيْ كَثِيرَ الْمَذْيِ ، هُوَ بِسُكُونِ الذَّالِ مُخَفَّفُ الْيَاءِ : الْبَلَلُ اللَّزِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الذَّكَرِ عِنْدَ مُلَاعَبَةِ النِّسَاءِ ، وَلَا يَجِبُ فِيهِ الْغُسْلُ . وَهُوَ نَجِسٌ يَجِبُ غَسْلُهُ ، وَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ . وَرَجُلٌ مَذَّاءٌ : فَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَةِ فِي كَثْرَةِ الْمَذْيِ . وَقَدْ مَذَى الرَّجُلُ يَمْذِي وَأَمْذَى . وَالْمِذَاءُ : الْمُمَاذَاةُ فِعَالٌ مِنْهُ .

( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " الْغَيْرَةُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَالْمِذَاءُ مِنَ النِّفَاقِ " قِيلَ : هُوَ أَنْ يُدْخِلَ الرَّجُلُ الرِّجَالَ عَلَى أَهْلِهِ ، ثُمَّ يُخَلِّيهِمْ يُمَاذِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا . يُقَالُ : أَمْذَى الرَّجُلُ ، وَمَاذَى ، إِذَا قَادَ عَلَى أَهْلِهِ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْمَذْيِ .

[ ص: 313 ] وَقِيلَ : هُوَ مِنْ أَمْذَيْتُ فَرَسِي وَمَذَيْتُهُ ، إِذَا أَرْسَلْتَهُ يَرْعَى .

وَقِيلَ : هُوَ الْمَذَاءُ بِالْفَتْحِ ، كَأَنَّهُ مِنَ اللِّينِ وَالرَّخَاوَةِ ، مِنْ أَمْذَيْتُ الشَّرَابَ ، إِذَا أَكْثَرْتُ مِزَاجَهُ ، فَذَهَبَتْ شِدَّتُهُ وَحِدَّتُهُ .

وَيُرْوَى " الْمِذَالُ " بِاللَّامِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=46رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ " كُنَّا نَكْرِي الْأَرْضَ بِمَا عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَالسَّوَاقِي " هِيَ جَمْعُ مَاذِيَانِ ، هُوَ النَّهْرُ الْكَبِيرُ . وَلَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ ، وَهِيَ سَوَادِيَّةٌ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ، مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا .