8211 4170 - (8416) - (2\334) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار، فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه

[ ص: 34 ]

بسوار من نار، فليسوره بسوار من ذهب، ومن أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار، فليحلقه حلقة من ذهب، ولكن عليكم بالفضة، العبوا بها لعبا، العبوا بها لعبا".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُطَوِّقَ": بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ، وَكَذَا "أَنْ يُسَوِّرَ"، وَكَذَا "أَنْ يُحَلِّقَ" بِتَشْدِيدِ اللَّامِ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْبِنَاءَ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ؛ بِخِلَافِ قَوْلِهِ: "فَلْيُطَوِّقْهُ" وَنَحْوِهِ؛ فَإِنَّهُ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ فَقَطْ.

* وَقَوْلُهُ: "حَبِيبَهُ" عَلَى الْأَوَّلِ بِالنَّصْبِ، وَعَلَى الثَّانِي بِالرَّفْعِ، وَالْمُرَادُ بِالْحَبِيبِ: مَنْ يُحِبُّهُ، وَلَدًا أَوْ زَوْجَةً أَوْ غَيْرَهُمَا، وَ"التَّحْلِيقُ" مِنَ الْحَلْقَةِ، وَهِيَ الْخَاتِمُ بِلَا فَصٍّ.

* "الْعَبُوا بِهَا"؛ أَيْ: خُذُوا مِنْهَا الزِّينَةَ الْمُبَاحَةَ؛ كَالْخَاتَمِ لِلذَّكَرِ، وَفِي "الْعَبُوا" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ التَّحْلِيَةَ الْمُبَاحَةَ مَعْدُودَةٌ فِي اللَّعِبِ، وَالْأَخْذُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ: أَنَّ الذَّهَبَ حَرَامٌ لِلنِّسَاءِ أَيْضًا كَمَا لِلرِّجَالِ، وَقَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي "حَاشِيَةِ أَبِي دَاوُدَ": هَذَا مَنْسُوخٌ؛ إِذِ الْمَشْهُورُ جَوَازُ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : "من أحب أن يطوق": بتشديد الواو، وكذا "أن يسور"، وكذا "أن يحلق" بتشديد اللام، وهو يحتمل البناء للفاعل والمفعول؛ بخلاف قوله: "فليطوقه" ونحوه؛ فإنه على بناء الفاعل فقط.

* وقوله: "حبيبه" على الأول بالنصب، وعلى الثاني بالرفع، والمراد بالحبيب: من يحبه، ولدا أو زوجة أو غيرهما، و"التحليق" من الحلقة، وهي الخاتم بلا فص.

* "العبوا بها"؛ أي: خذوا منها الزينة المباحة؛ كالخاتم للذكر، وفي "العبوا" إشارة إلى أن التحلية المباحة معدودة في اللعب، والأخذ بما لا يعنيه، وظاهر الحديث: أن الذهب حرام للنساء أيضا كما للرجال، وقد جاء ما يدل على ذلك؛ ولذلك قال السيوطي في "حاشية أبي داود": هذا منسوخ؛ إذ المشهور جواز الذهب للنساء، والله تعالى أعلم.

* * *