( بعك ) الباء والعين والكاف أصل واحد ، يجمع التجمع والازدحام والاختلاط . قال الدريدي : البعك الغلظ في الجسم والكزازة ، ومنه اشتقاق بعكك ، وهو رجل من قريش .

قال غيره : تركته في بعكوكة القوم ، أي : مجتمع منازلهم ، ونرى أنه فتح الباء فقال فعلولة ، لأنه أخرجه مخرج المصادر ، مثل سار سيرورة ، وحاد حيدودة ، وقال قيلولة . وأنشد :

يخرجن من بعكوكة الخلاط وهن أمثال السرى الأمراط

وأما البصريون فإنهم يأبون هذا البناء في المصادر إلا للمعتلات . قال بعض العلماء : بعكوكة الشيء وسطه . قال عبيد بن أيوب :

ويا رب إلا تعف عني تلقني     من النار في بعكوكها المتداني

ويقال : وقع في بعكوكاء ، أي : شر وجلبة . قال الفراء : البعكوكة ازدحام الإبل في اجتماعها ، وقيل هي الجماعة منها ، والجمع بعاكيك .

قال أبو زيد : الباعك من الرجال الهالك حمقا ، وهو من ذلك الأصل لأنه مختلط .

( بَعَكَ ) الْبَاءُ وَالْعَيْنُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، يَجْمَعُ التَّجَمُّعَ وَالِازْدِحَامَ وَالِاخْتِلَاطَ . قَالَ الدُّرَيْدِيُّ : الْبَعَكُ الْغِلَظُ فِي الْجِسْمِ وَالْكَزَازَةُ ، وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ بَعْكَكٍ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ .

قَالَ غَيْرُهُ : تَرَكْتُهُ فِي بَعْكُوكَةِ الْقَوْمِ ، أَيْ : مُجْتَمَعِ مَنَازِلِهِمْ ، وَنَرَى أَنَّهُ فَتَحَ الْبَاءَ فَقَالَ فَعْلُولَةً ، لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ مُخْرَجَ الْمَصَادِرِ ، مِثْلَ سَارَ سَيْرُورَةً ، وَحَادَ حَيْدُودَةً ، وَقَالَ قَيْلُولَةً . وَأَنْشَدَ :

يَخْرُجْنَ مِنْ بَعْكُوكَةِ الْخِلَاطِ وَهُنَّ أَمْثَالُ السُِّرَى الْأَمْرَاطِ

وَأَمَّا الْبَصْرِيُّونَ فَإِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ هَذَا الْبِنَاءَ فِي الْمَصَادِرِ إِلَّا لِلْمُعْتَلَّاتِ . قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : بُعْكُوكَةُ الشَّيْءِ وَسَطُهُ . قَالَ عُبَيْدُ بْنُ أَيُّوبَ :

وَيَا رَبِّ إِلَّا تَعْفُ عَنِّيَ تُلْقِنِي     مِنَ النَّارِ فِي بُعْكُوكِهَا الْمُتَدَانِي

وَيُقَالُ : وَقَعَ فِي بَعْكُوكَاءَ ، أَيْ : شَرٍّ وَجَلَبَةٍ . قَالَ الْفَرَّاءُ : الْبَعْكُوكَةُ ازْدِحَامُ الْإِبِلِ فِي اجْتِمَاعِهَا ، وَقِيلَ هِيَ الْجَمَاعَةُ مِنْهَا ، وَالْجَمْعُ بَعَاكِيكُ .

قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْبَاعِكُ مِنَ الرِّجَالِ الْهَالِكُ حُمْقًا ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ الْأَصْلِ لِأَنَّهُ مُخْتَلِطٌ .