[ ص: 181 ] ( بس ) الباء والسين أصلان : أحدهما السوق ، والآخر فت الشيء وخلطه . فالأول قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وبست الجبال بسا ، يقال : سيقت سوقا . وجاء في الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=964934يجيء قوم من المدينة يبسون ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . ومنه قول أبي النجم :

وانبس حيات الكثيب الأهيل

أي انساق . والأصل الآخر قولهم بست الحنطة وغيرها ، أي : فتت . وفسر قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وبست الجبال بسا ، على هذا الوجه أيضا . ويقال : لتلك البسيسة ، وقال شاعر :

لا تخبزا خبزا وبسا بسا

يقول : لا تخبزا فتبطئا بل بسا السويق بالماء وكلا . فأما قولهم : بس بالناقة وأبس بها : إذا دعاها للحلب ، فهو من الأول . وفي أمثال العرب : " لا أفعل ذلك ما أبس عبد بناقة " أي : ما دعاها للحلب . قال شاعر :

فلحا الله طالب الصلح منا     ما أطاف المبس بالدهماء

[ ص: 181 ] ( بَسَّ ) الْبَاءُ وَالسِّينُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا السَّوْقُ ، وَالْآخَرُ فَتُّ الشَّيْءِ وَخَلْطُهُ . فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ، يُقَالُ : سِيقَتْ سَوْقًا . وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=964934يَجِيءُ قَوْمٌ مِنَ الْمَدِينَةِ يَبُسُّونَ ، وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ . وَمِنْهُ قَوْلُ أَبِي النَّجْمِ :

وَانْبَسَّ حَيَّاتُ الْكَثِيبِ الْأَهْيَلِ

أَيِ انْسَاقَ . وَالْأَصْلُ الْآخَرُ قَوْلُهُمْ بُسَّتِ الْحِنْطَةُ وَغَيْرُهَا ، أَيْ : فُتَّتْ . وَفُسِّرَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=5وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا ، عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا . وَيُقَالُ : لِتِلْكَ الْبَسِيسَةِ ، وَقَالَ شَاعِرٌ :

لَا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسَّا بَسًّا

يَقُولُ : لَا تَخْبِزَا فَتُبْطِئَا بَلْ بُسَّا السَّوِيقَ بِالْمَاءِ وَكُلَا . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : بَسَّ بِالنَّاقَةِ وَأَبَسَّ بِهَا : إِذَا دَعَاهَا لِلْحَلْبِ ، فَهُوَ مِنَ الْأَوَّلِ . وَفِي أَمْثَالِ الْعَرَبِ : " لَا أَفْعَلُ ذَلِكَ مَا أَبَسَّ عَبْدٌ بِنَاقَةٍ " أَيْ : مَا دَعَاهَا للحَلْبِ . قَالَ شَاعِرٌ :

فَلَحَا اللَّهُ طَالِبَ الصُّلْحِ مِنَّا     مَا أَطَافَ الْمُبِسُّ بِالدَّهْمَاءِ