( بعد ) الباء والعين والدال أصلان : خلاف القرب ، ومقابل قبل . قالوا : البعد خلاف القرب ، والبعد والبعد الهلاك . وقالوا في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=95كما بعدت ثمود ، أي : هلكت . وقياس ذلك واحد . والأباعد خلاف الأقارب . قال :

إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الأدنى رماك الأباعد

وتقول : تنح غير باعد ، أي : غير صاغر . وتنح غير بعيد ، أي : كن قريبا .

وأما الآخر فقولك جاء من بعد ، كما تقول في خلافه : من قبل .

[ ص: 269 ]

( بَعِدَ ) الْبَاءُ وَالْعَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ : خِلَافُ الْقُرْبِ ، وَمُقَابِلُ قَبْلَ . قَالُوا : الْبُعْدُ خِلَافُ الْقُرْبِ ، وَالْبُعْدُ وَالْبَعَدُ الْهَلَاكُ . وَقَالُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=95كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ ، أَيْ : هَلَكَتْ . وَقِيَاسُ ذَلِكَ وَاحِدٌ . وَالْأَبَاعِدُ خِلَافُ الْأَقَارِبِ . قَالَ :

إِذَا أَنْتَ لَمْ تَعْرُكْ بِجَنْبِكَ بَعْضَ مَا يُرِيبُ مِنَ الْأَدْنَى رَمَاكَ الْأَبَاعِدُ

وَتَقُولُ : تَنَحَّ غَيْرَ بَاعِدٍ ، أَيْ : غَيْرَ صَاغِرٍ . وَتَنَحَّ غَيْرَ بَعِيدٍ ، أَيْ : كُنْ قَرِيبًا .

وَأَمَّا الْآخَرُ فَقَوْلُكَ جَاءَ مِنْ بَعْدُ ، كَمَا تَقُولُ فِي خِلَافِهِ : مِنْ قَبْلُ .

[ ص: 269 ]