( أوق ) الهمزة والواو والقاف أصلان : الأول الثقل ، والثاني مكان منهبط . فأما الأول فالأوق الثقل . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال : آق عليهم ، أي : ثقل . قال :

سوائح آق عليهن القدر يهوين من خشية ما لاقى الأخر

يقول : أثقلهن ما أنزل بالأول القدر ، فهن يخفن مثله . قال يعقوب : يقال : أوقت الإنسان : إذا حملته ما لا يطيقه . وأما التأويق في الطعام فهو من ذلك أيضا ، لأن على النفس منه ثقلا ، وذلك تأخيره وتقليله . قال :

لقد كان حتروش بن عزة راضيا     سوى عيشه هذا بعيش مؤوق

وقال الراجز :

عز على عمك أن تؤوقي     أو أن تبيتي ليلة لم تغبقي

أو أن تري كأباء لم تبرنشقي

[ ص: 158 ] وأما الثاني فالأوقة ، وهي هبطة يجتمع فيها الماء ، والجمع الأوق قال رؤبة :

وانغمس الرامي لها بين الأوق

ويقال : الأوقة القليب .

( أَوَقَ ) الْهَمْزَةُ وَالْوَاوُ وَالْقَافُ أَصْلَانِ : الْأَوَّلُ الثِّقَلُ ، وَالثَّانِي مَكَانٌ مُنْهَبِطٌ . فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَالْأَوْقُ الثِّقَلُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : آقَ عَلَيْهِمْ ، أَيْ : ثَقُلَ . قَالَ :

سَوَائِحُ آقَ عَلَيْهِنَّ الْقَدَرْ يَهْوِينَ مِنْ خَشْيَةِ مَا لَاقَى الْأُخَرْ

يَقُولُ : أَثْقَلَهُنَّ مَا أَنْزَلَ بِالْأَوَّلِ الْقَدَرُ ، فَهُنَّ يَخَفْنَ مِثْلَهُ . قَالَ يَعْقُوبُ : يُقَالُ : أَوَّقْتُ الْإِنْسَانَ : إِذَا حَمَّلْتُهُ مَا لَا يُطِيقُهُ . وَأَمَّا التَّأْوِيقُ فِي الطَّعَامِ فَهُوَ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا ، لِأَنَّ عَلَى النَّفْسِ مِنْهُ ثِقَلًا ، وَذَلِكَ تَأْخِيرُهُ وَتَقْلِيلُهُ . قَالَ :

لَقَدْ كَانَ حُتْرُوشُ بْنُ عَزَّةَ رَاضِيًا     سِوَى عَيْشِهِ هَذَا بِعَيْشٍ مُؤَوَّقِ

وَقَالَ الرَّاجِزُ :

عَزَّ عَلَى عَمِّكِ أَنْ تُؤَوَّقي     أَوْ أَنْ تَبِيِتي لَيْلَةً لَمْ تُغْبَقِي

أَوْ أَنْ تُرَيْ كَأْبَاءَ لَمْ تَبْرَنْشِقِي

[ ص: 158 ] وَأَمَّا الثَّانِي فَالْأُوقَةُ ، وَهِيَ هَبْطَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ ، وَالْجَمْعُ الْأُوَقُ قَالَ رُؤْبَةُ :

وَانْغَمَسَ الرَّامِي لَهَا بَيْنَ الْأُوَقْ

وَيُقَالُ : الْأُوقَةُ الْقَلِيبُ .